ماهنامه خبرنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی شماره 163

‫خبــرنـامه‬ صفحه 1 صفحه 2 ‫اخبــار‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬پژوهشکده حکمت و دین پژوهی‪ 23 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬پژوهشکده نظام های اسالمی‪ 13 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتامعی‪ 9 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬جلسات خارج فقه مهندسی ژنتیک و جنگ بیولوژیک‪ 2 :‬جلسه‬ ‫‪9‬اداره تعامالت علمی و بین املللی‪ 2 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬مرکز مطالعات فضای مجازی‪ 1 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬مرکز مطالعات پیرشفت و متدن‪ 1 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬کانون اندیشه جوان‪ 1 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬سازمان انتشارات پژوهشگاه‪ 1 :‬فعالیت رسانشی‬ صفحه 3 ‫ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬اﻓﺘﺨﺎرات‬ ‫ﮐﺴﺐ ﭼﻬﺎرﻣﯿﻦ ﺟﺎﯾﺰه ﻣﻠﻰ اﯾﺜﺎر ﺗﻮﺳﻂ ﺣﺠﺖ اﻻﺳﻼم دﻟﯿﺮ‬ ‫اﺋﯿــﻦ اﺧﺘﺘﺎﻣﯿﻪ ﭼﻬﺎرﻣﯿــﻦ دوره ﺟﺎﯾﺰه ﻣﻠﻰ اﯾﺜــﺎر ﺑﺼﻮرت ﻣﺠﺎزى‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻬ ﺮام دﻟﯿﺮ‬ ‫ﺑﺮﮔﺰار و در ﭘﺎﯾﺎن اﯾﻦ ﻣﺮاﺳــﻢ اﺳﺎﻣﻰ ‪ 71‬ﺑﺮﮔﺰﯾﺪه اﯾﻦ ﺟﺸﻨﻮاره اﻋﻼم ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ دﮐﺘﺮ ﺑﻬﺮام دﻟﯿﺮ ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺎت ﻋﻠﻤﻰ ﮔﺮوه ﻋﺮﻓﺎن ﭘﮋوﻫﺸﮑﺪه ﺣﮑﻤﺖ و دﯾﻦﭘﮋوﻫﻰ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه‪ ،‬ﺟﺎﻧﺒﺎز‬ ‫ﺟﻨﮓ ﺗﺤﻤﯿﻠﻰ و ﻓﺮزﻧﺪ ﺷﻬﯿﺪ واﻻﻣﻘﺎم ﺳﻠﻤﺎن دﻟﯿﺮ ﺣﺎﺋﺰ درﯾﺎﻓﺖ ﭼﻬﺎرﻣﯿﻦ ﺟﺎﯾﺰه ﻣﻠﻰ اﯾﺜﺎر ﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﮔﺰارى ﻣﻬﺮ‬ ‫ﻋﯿﺪ ﻓﻄﺮ ﺟﺸﻦ ﺑﻨﺪﮔﻰ و اﻋﺘﺮاف ﺑﻪ ﻋﻈﻤﺖ اﻟﻬﻰ‬ ‫رﺋﯿﺲ ﭘﮋوﻫﺸــﮑﺪه ﺣﮑﻤﺖ و دﯾﻦﭘﮋوﻫﻰ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه در ﮔﻔﺖوﮔﻮ ﺑﺎ‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮبﺻﺎﻟﺤﻰ‬ ‫ﺧﺒﺮﻧــﮕﺎر ﺧﺒﺮﮔﺰارى ﻣﻬﺮ ﻋﻨﻮان ﮐﺮد‪ :‬ﻋﯿﺪ ﻓﻄــﺮ ﻫﻤﺎن ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ در دﻋﺎى‬ ‫ﻗﻨﻮت ﻧﻤﺎز ﻋﯿﺪ ﻫﻢ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﺷــﺪه ﺗﻮﺳــﻂ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺒﺮﯾﺎ و ﻋﻈﻤﺖ‪ ،‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻮد و ﺟﺒﺮوت و ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪه و‬ ‫ﻣﻬﺮﺑﺎن ﺑﺮاى ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻋﯿﺪ ﻗﺮار داده ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﻋﯿﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﺑﺎزﮔﺸﺘﻰ ﻣﺘﻔﺎوت از روزﻫﺎى ﭘﯿﺸﯿﻦ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪4‬‬ صفحه 4 ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫ﺧﺒـﺮﻧﺎﻣﻪ ﺧــﺮدادﻣـﺎه ‪٩٩‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﺳﺨﻨﺮاﻧﻰ‬ ‫زﻣﺎن ﻓﺮوﭘﺎﺷﻰ اﻣﭙﺮاﺗﻮرى ﭘﻮﺷﺎﻟﻰ اﻣﺮﯾﮑﺎ ﻓﺮا رﺳﯿﺪه اﺳﺖ!‬ ‫اﯾﺖ اﷲ ﻋﻠﻰاﮐﺒﺮ رﺷﺎد ﺑﺎ اﺷﺎره ﺑﻪ ﺗﺤﻮﻻت اﺧﯿﺮ اﻣﺮﯾﮑﺎ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻓﺠﺎﯾﻊ‬ ‫‪ ‬اﯾﺖاﷲ ﻋﻠﻰاﮐﺒﺮ رﺷﺎد‬ ‫ﺑﺰرﮔﻰ ﻃﻰ ﭼﻨﺪ روز اﺧﯿﺮ در ﮐﺸﻮر اﻣﺮﯾﮑﺎ در ﺣﺎل وﻗﻮع اﺳﺖ؛ ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﻣﻰ ﺧﻮاﻫﻨﺪ اﯾﻦ ﺟﻨﺎﯾﺎت را در ﺣﺪ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﭘﻠﯿﺴﻰ ﻓﺮو ﺑﮑﺎﻫﻨﺪ و ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﻠﯿﺲ اﻣﺮﯾﮑﺎ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﮐﺮده وﻟﻰ واﻗﻌﯿﺖ اﻣﺮ اﯾﻦ‬ ‫اﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻣﺎﻫﯿﺖ دوﻟﺖ اﻣﺮﯾﮑﺎﺳﺖ؛ دوﻟﺖ اﻣﺮﯾﮑﺎ ﻣﺎﻫﯿﺘ ًﺎ ﻏﺎﺻﺐ و ﻏﺎرﺗﮕﺮ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﮔﺮ و ﺟﻨﺎﯾﺘﮑﺎر اﺳﺖ!‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﮔﺰارى ﺷﺒﺴﺘﺎن‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ و ﻣﻘﺼﺪ ﻋﺮﻓﺎن در ﻧﮕﺎه ﭘﯿﺮ ﺟﻤﺎران‬ ‫ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم دﮐﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪﺟﻮاد رودﮔﺮ ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺎت ﻋﻠﻤﻰ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪﺟﻮاد رودﮔﺮ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸــﻪ اﺳــﻼﻣﻰ در ﮔﻔﺖوﮔﻮ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎر ﺧﺒﺮﮔﺰارى ﺷﺒﺴﺘﺎن‬ ‫ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﺮد‪ :‬در ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﮐﻪ اﻣﺎم راﺣﻞ از ان ﺳــﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﯿﺎن ﻣﻰاورد اﻧﮕﯿﺰه اﻟﻬﻰ و ﺗﻮﺣﯿﺪى داراى اﺻﺎﻟﺖ ﺑﻮد‪ ،‬ﻧﻪ ﮐﺸــﻒ و‬ ‫ﮐﺮاﻣﺎت و ﺧﺎرق ﻋﺎدات؛ ﻋﺮﻓﺎن اﻣﺎم‪ ،‬ﺧﺪاﮔﺮاﯾﻰ ﻣﺤﺾ ﺑﻮد؛ ﭼﻮن ﻏﺎﯾﺖ اﻣﺎل ﻋﺎرﻓﺎن‪ ،‬ﺧﺪا و ﻣﺤﺒﻮب ﻣﻄﻠﻖ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎدداﺷﺖ‬ ‫ﻓﻄﺮ و ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ را ﻓﯿﻠﺴﻮﻓﺎن‪ ،‬ﺑﺮاﻣﺪه از وﯾﮋﮔﻰﻫﺎى ﺧﺎص اﻧﺴﺎن و ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻰ‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺳﻤﺎﻋﯿﻠﻰ‬ ‫ﺑﺮﺳﺎﺧﺘﻪ اراده اﻧﺴﺎن ﺑﺮاى ﺗﻤﺸــﯿﺖ اﻣﻮر ﺧﻮﯾﺶ و ﺣﺘﻰ ﻓﺮاﺗﺮ از ان ﺑﺮاى‬ ‫رﻓﺎه و ﻟﺬت ﺑﯿﺸــﺘﺮ ﻣﻰداﻧﻨﺪ‪ .‬از اﯾﻦ رو‪ ،‬راﻫﺒﺮى‪ ،‬ﻧﻘﺪ و اﺻﻼح و ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ،‬ﯾﮑﻰ از دﻏﺪﻏﻪﻫﺎى ﻫﻤﯿﺸــﮕﻰ ﻣﺘﻔﮑﺮان و‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺷﻨﺎﺳﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺴﯿﺎرى از ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺷﻨﺎﺳﺎن‪ ،‬اﻧﺴﺎن را اﺳﯿﺮ اﯾﻦ دﺳﺖ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺧﻮد ﯾﻌﻨﻰ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺗﻠﻘﻰ ﮐﺮدهاﻧﺪ؛‬ ‫‪5‬‬ صفحه 5 ‫ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﮐﺮﺳﻰ‬ ‫ﺷﺮور و ﺑﻼﯾﺎ ﻻزﻣﻪ ﺟﻬﺎن ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬ ‫دﮐﺘﺮ ﻗﺎﺳﻢ اﺧﻮان ﻧﺒﻮى در اﺑﺘﺪاى ﮐﺮﺳﻰ ارزﯾﺎﺑﻰ روﯾﮑﺮدﻫﺎى ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫‪ ‬ﺟﻨﺎب اﻗﺎى دﮐﺘﺮ ﻗﺎﺳﻢ اﺧﻮان ﻧﺒﻮى‬ ‫اﻟﻬﯿﺎﺗﻰ درﺑﺎره ﺑﻼﯾﺎى ﻃﺒﯿﻌﻰ و ﺷــﺮور ﮔﻔﺖ‪ :‬ﯾﮑﻰ از ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻗﺪﯾﻤﻰ ﮐﻪ در‬ ‫ﭼﺎﻟﺶ ﺑﺎ ﺧﺪاﺑﺎورى وﺟﻮد دارد‪ ،‬ﻣﺴــﺌﻠﻪ ﺷــﺮ و ﺑﻼﯾﺎى ﻃﺒﯿﻌﻰ و ﻗﺪرت ﻣﻄﻠﻘﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳــﺖ‪ .‬در اﯾﻦ ﺑﺎره از ﺳﻮى ﺧﺪاﺑﺎوران‬ ‫دﯾﺪﮔﺎهﻫﺎى ﻣﺨﺘﻠﻔﻰ ﻣﻄﺮح ﺷﺪه اﺳﺖ‪ ،‬و رﯾﺸﻪ اﯾﻦ اﺧﺘﻼفﻫﺎ در ﺗﺼﻮرى اﺳﺖ ﮐﻪ از ﺧﺪا و ارﺗﺒﺎﻃﺶ ﺑﺎ ﺟﻬﺎن وﺟﻮد دارد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎدداﺷﺖ‬ ‫ﻣﺎﻫﯿﺖ و اﻟﺰاﻣﺎت ﻣﻮاﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﻧﻈﺎم اﻣﺮﯾﮑﺎ در اﻧﺪﯾﺸﻪ اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﻰ‬ ‫)ره(‬ ‫اﻣﺎم در ﻣﺴــﯿﺮ اﯾﺠﺎد ﺗﺤﻮل در ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﻠﺖ اﯾﺮان ﺻﺮﻓ ًﺎ ﻧﻘﺶ ﯾﮏ‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪى‬ ‫ﻋﻤﻠﯿﺎت و‬ ‫ﻣﻌﻠّﻢ و اﺳﺘﺎد و ﻣﺪ ّرس ﻧﺪاﺷﺖ؛ ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻘﺶ ﯾﮏ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪه داﺧﻞ در ّ‬ ‫ﻧﻘﺶ ﯾﮏ رﻫﺒﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى واﻗﻌﻰ را داﺷﺖ‪ .‬ﺑﺮ اﺳﺎس ﻫﻤﯿﻦ ﻧﮕﺎه ﻣﻠﺖ و ﮐﺎرﮔﺰران ﻧﻈﺎم اﺳﻼﻣﻰ در ﻣﺴﺌﻪ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﻗﺪرتﻫﺎى‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﻰ ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ اﻟﮕﻮى ﻓﮑﺮى اﻣﺎم‪ ،‬و ﯾﺎﻓﺘﻦ اﻓﻘﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ اﻧﮕﺸﺖ اﺷﺎره اﻣﺎم ﺑﻪ ان ﺳﻮى ﺟﻬﺖﮔﯿﺮى ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﮔﺰارى اﯾﺮﻧﺎ‬ ‫ﺿﺮورت ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻦ ﻋﺒﺎدت‬ ‫ﺣﺠﺖ اﻻﺳــﻼم دﮐﺘﺮ ﺑﻬﺮام دﻟﯿﺮ ﻋﻀﻮ ﻫﯿــﺎت ﻋﻠﻤﻰ ﮔﺮوه ﻋﺮﻓﺎن‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻬ ﺮام دﻟﯿﺮ‬ ‫ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸــﻪ اﺳــﻼﻣﻰ در ﮔﻔﺖوﮔﻮ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎر ﻣﻌﺎرف‬ ‫ﺧﺒﺮﮔﺰارى اﯾﺮﻧﺎ از ﺳــﻪ ﻧﻮع ﻋﯿﺪ ﻓﻄﺮ ﯾﺎد ﮐﺮد و ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻋﯿﺪ ﻓﻄﺮ از ﻧﮕﺎه ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ و اﺳــﺮار ﻋﺒﺎدات داراى ﺑﺎﻃﻨﻰ اﺳﺖ ﮐﻪ داﻧﺶ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎن ﺳﻌﻰ ﻣﻰﮐﻨﺪ ﺑﺎ رازﮔﺸﺎﯾﻰ‪ ،‬از ﺑﺎﻃﻦ ﻋﯿﺪ ﻓﻄﺮ ﺧﺒﺮ دﻫﺪ‪.‬‬ ‫‪6‬‬ صفحه 6 ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫ﺧﺒـﺮﻧﺎﻣﻪ ﺧــﺮدادﻣـﺎه ‪٩٩‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﺳﺨﻨﺮاﻧﻰ‬ ‫راﻫﮑﺎر ﻗﺮان ﺑﺮاى ﺟﺮﯾﺎنﺳﺎزى اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﺒﺪاﻟﮑﺮﯾﻢ ﺑﻬﺠﺖﭘﻮر‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺎت ﻋﻠﻤﻰ‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﺒﺪاﻟﮑﺮﯾﻢ ﺑﻬﺠﺖﭘﻮر‬ ‫ﮔﺮوه ﻗﺮانﭘﮋوﻫﻰ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه‪ ،‬در ﻧﺸﺴﺖ ﻣﺠﺎزى »اﻟﻬﯿﺎت و ﯾﺎرى« ﮔﻔﺖ‪:‬‬ ‫ﻣﺮاد از ﻫﻨﺠﺎرﺳــﺎزى اﯾﻦ اﺳــﺖ ﮐﻪ ﻗﻮاﻋﺪى ﺑﻪ ﺻﻮرت رﺳﻤﻰ و داﺋﻤﻰ ﻣﻮرد ﻗﺒﻮل ﻗﺮار ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺮدم ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻃﺒﯿﻌﻰ و‬ ‫ﻓﺮاﮔﯿﺮ ان را اﻧﺠﺎم دﻫﻨﺪ و اﮔﺮ ﮐﺴﻰ ان را اﻧﺠﺎم ﻧﺪﻫﺪ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻣﺠﺎزات ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ روزﻧﺎﻣﻪ ﻗﺪس‬ ‫اﻣﺎم )ره( ﻋﺮﻓﺎن ﺷﯿﻌﻰ را وارد ﻣﺘﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮐﺮد‬ ‫ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم رودﮔﺮ ﺑﺎ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﯿﺖ ﻋﻠﻤﻰ و ﻣﻌﺮﻓﺘﻰ اﻣﺎم)ره( در‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪﺟﻮاد رودﮔﺮ‬ ‫ﮔﻔﺖوﮔﻮ ﺑﺎ روزﻧﺎﻣﻪ ﻗﺪس ﮔﻔﺖ‪ :‬ﯾﮑﻰ از ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت ﺑﺎرز اﻣﺎم)ره( ﺟﺎﻣﻌﯿﺖ‬ ‫ﻋﻠﻤﻰ و ﻣﻌﺮﻓﺘﻰ اﯾﺸﺎن ﺑﻮد ﮐﻪ در ﺣﻮزهﻫﺎى ﻓﻘﻪ و ﻓﻠﺴﻔﻪ‪ ،‬اﺧﻼق و ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻄﺮح ﻣﻰﺷﺪ‪ .‬اﯾﺸﺎن در ﺳﺎﺣﺎت ﺳﯿﺎﺳﺖ‪ ،‬ﺣﮑﻮﻣﺖ‬ ‫و زﻣﺎﻣﺪارى و ﻫﻤﯿﻨﻄﻮر در درک ﻣﺴﺎﺋﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ از اﺳﺘﻌﺪادى ﺳﺮﺷﺎر و ﻗﺮﯾﺤﻪ ﺷﮕﻔﺖاﻧﮕﯿﺰى ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﻮد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﮔﺰارى رﺳﺎ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﻓﮑﺮى اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﻰ)ره(‬ ‫ﻫﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ ﺳــﻰ و ﯾﮑﻤﯿﻦ ﺳــﺎﻟﮕﺮد ارﺗﺤــﺎل ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﯿﻦ ﺧﺴﺮوﭘﻨﺎه‬ ‫ﺧﻤﯿﻨﻰ)ره( ﺧﺒﺮﻧﮕﺎر ﺳﺮوﯾﺲ ﺳﯿﺎﺳﻰ ﺧﺒﺮﮔﺰارى رﺳﺎ‪ ،‬ﮔﻔﺖوﮔﻮى ﺗﻔﺼﯿﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎ ﺣﺠﺖ اﻻﺳــﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﯿﻦ ﺧﺴﺮوﭘﻨﺎه‪ ،‬اﺳﺘﺎد ﻓﻠﺴﻔﻪ ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﻰ و ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﻓﮑﺮى اﻣﺎم داﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﺨﺶ اول ان در ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎن ﮔﺮاﻣﻰ ﻣﻰﺷﻮد‪.‬‬ ‫‪7‬‬ صفحه 7 ‫ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎدداﺷﺖ‬ ‫ﺗﺮاث ﻋﻠﻤﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ در ﻣﻌﺮض ﺧﻄﺮ ﻗﻄﻊ ارﺗﺒﺎط‬ ‫ﺑــﺎ ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺑﻪ دروس ﺧﺎرج ﺣﻮزه ﻋﻠﻤﯿﻪ ﯾﮏ ﻧﮑﺘﻪ ﺑﻮﺿﻮح ﺧﻮدﻧﻤﺎﯾﻰ‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮبﺻﺎﻟﺤﻰ‬ ‫ﻣﻰﮐﻨﺪ و ان اﯾﻦ ﮐﻪ در ﻧﻮع دروس ﺑﺮرﺳــﻰ ﺗﺎرﯾﺨﭽﻪ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﮐﻨﺎر ﮔﺬاﺷﺘﻪ‬ ‫ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﭘﯿﺶ از اﯾﻦ ﺑﻮدهاﻧﺪ ﻣﺪرﺳﯿﻨﻰ ﮐﻪ در ﻫﺮ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻓﻘﻬﻰ ﯾﺎ اﺻﻮﻟﻰ اﺑﺘﺪا ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺴﺎﻟﻪ را از اﺑﺘﺪاى ﭘﯿﺪاﯾﺶ ﺗﺎ ﮐﻨﻮن در‬ ‫ﻓﻘﻪ ﯾﺎ اﺻﻮل ﺷﯿﻌﻪ و اﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺑﺮرﺳﻰ ﻣﻰﮐﺮدهاﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎدداﺷﺖ‬ ‫ﺑﺤﺜﻰ در ﻣﻌﺮﻓﺖﺷﻨﺎﺳﻰ ﻓﻀﺎى ﺳﺎﯾﺒﺮ‬ ‫»ﻓﻀﺎى ﺳــﺎﯾﺒﺮ« اﺟﻤﺎ ًﻻ ﻋﺮﺻﻪاى اﺳــﺖ ﮐﻪ ﮐﻨﺶﻫﺎ و واﮐﻨﺶﻫﺎ‪،‬‬ ‫‪ ‬ﺟﻨﺎب اﻗﺎى دﮐﺘﺮ ﻣﻬﺪى ﻋﺒﺎسزاده‬ ‫ﻣﻨﺎﺳــﺒﺎت و ارﺗﺒﺎﻃﺎت »راﯾﺎﻧﻪاى« ﻣﯿﺎن اﺷــﺨﺎص و اﺷــﯿﺎ در ان ﺷﮑﻞ‬ ‫ﻣﻰﮔﯿﺮﻧﺪ‪ .‬از ﻓﻀﺎى ﺳــﺎﯾﺒﺮ ﮔﺎه ﻣﺴــﺎﻣﺤﺘ ًﺎ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺑﻪ ﻓﻀﺎى »ﻣﺠﺎزى« ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎ در اﯾﻦ ﺑﺎره ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ داﺷﺖ ﮐﻪ ﻓﻀﺎى‬ ‫ﺳﺎﯾﺒﺮ‪ ،‬ﻗﻠﻤﺮو ﺗﺎزهاى از وﺟﻮد اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﮔﺰارى اﯾﮑﻨﺎ‬ ‫ورود ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻰ ﻧﯿﺎز ﺑﻪ اﻧﺴﺎن ﮐﺎﻣﻞ دارد‬ ‫ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴــﻠﻤﯿﻦ رودﮔﺮ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺎت ﻋﻠﻤﻰ ﮔﺮوه ﻋﺮﻓﺎن‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪﺟﻮاد رودﮔﺮ‬ ‫ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺎه‪ ،‬در ﮔﻔﺖوﮔﻮ ﺑﺎ اﯾﮑﻨﺎ‪ ،‬ﮔﻔﺖ‪ :‬اﮔﺮ ﮐﺴــﻰ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺗﻮﺣﯿﺪى ﻓﮑﺮ‬ ‫ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺣﯿﺪ را درک ﮐﻨﺪ و ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ؛ ﯾﻌﻨﻰ ﺑﯿﻨﺶ‪ ،‬ﮔﺮاﯾﺶ و ﮐﻨﺶ ﺗﻮﺣﯿﺪى داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬رواﯾﺎت زﯾﺎدى در ﺑﺎب ﺗﻮﺣﯿﺪ وﺟﻮد‬ ‫دارد؛ از ﺟﻤﻠﻪ اﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮ)ع( در رواﯾﺘﻰ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ‪» :‬ﺑﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ و ﺑﻨﺎ ﻋﺮف اﷲ و ﺑﻨﺎ وﺣﺪ اﷲ ﺗﺒﺎرک و ﺗﻌﺎﻟﻰ«؛‬ ‫‪8‬‬ صفحه 8 ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫ﺧﺒـﺮﻧﺎﻣﻪ ﺧــﺮدادﻣـﺎه ‪٩٩‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎدداﺷﺖ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎن ﺑﺮ اﺳﺎس واﺟﺐ ﺑﻮدن ﻣﻄﻠﻖ »واﻗﻌﯿﺖ«‬ ‫اﮔﺮ »واﻗﻌﯿﺖ«‪ ،‬در ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﺷﺮﻃﻰ ﻣﺸﺮوط‪ ،‬و ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﻗﯿﺪى‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﺸﺎﻗﻰ‬ ‫ﻣﻘﯿﺪ ﻧﯿﺴــﺖ را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ‪ ،‬اﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻻﺑﺸــﺮﻃﻰ از دو ﺣﺎل ﺑﯿﺮون‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ؛ ﯾﺎ »واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﺬات« اﺳﺖ ﯾﺎ ﻧﻘﯿﺾ »واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﺬات«؛ زﯾﺮا ارﺗﻔﺎع ﻧﻘﯿﻀﯿﻦ از ﻫﺮ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻔﺮوض‪ ،‬ﻣﺤﺎل‬ ‫و ﺑﺎﻃﻞ اﺳﺖ؛ و ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ »واﻗﻌﯿﺖ« ﻻﺑﺸﺮﻃﻰ ﻧﯿﺰ از دو ﺳﻮى واﺟﺐ و ﻧﻘﯿﺾ ان ﺑﯿﺮون ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﺳﺨﻨﺮاﻧﻰ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﯾﻦ ﻗﻀﺎﯾﻰ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﺎوﯾﻦ ﻣﺠﺮﻣﺎﻧﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮى ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ ﺑﺸﻮﻧﺪ‬ ‫اﯾﺖاﷲ ﻋﻠﻰاﮐﺒﺮ رﺷﺎد رﯾﯿﺲ ﺷﻮراى ﺣﻮزهﻫﺎى ﻋﻠﻤﯿﻪ اﺳﺘﺎن ﺗﻬﺮان‬ ‫‪ ‬اﯾﺖاﷲ ﻋﻠﻰاﮐﺒﺮ رﺷﺎد‬ ‫و رﯾﯿﺲ ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﻰ‪ ،‬ﭘﯿﺶ از اﻏﺎز درس ﺧﺎرج‬ ‫ﻓﻘﻪ ﺧﻮد ﮐﻪ در ﻣﺪرﺳــﻪ ﻋﻠﻤﯿﻪ اﻣﺎم رﺿﺎ)ع( ﺑﺮﮔﺰار ﻣﻰﺷﻮد‪ ،‬ﺑﺎ اﺷﺎره ﺑﻪ دﺳﺘﮕﯿﺮى ﺑﺮﺧﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻓﺎﺳﺪ و ﻣﻔﺴﺪ ﻗﻀﺎﯾﻰ ﮔﻔﺖ‪:‬‬ ‫دﺳﺘﮕﺎه ﻗﻀﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻠﺠﺄ ﺗﻈﻠﻢ و ﻣﺮﺟﻊ دادﺧﻮاﻫﻰ ﺑﺮاى ﻃﺒﻘﺎﺗﻰ ﻗﻠﻤﺪاد ﺷﻮد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎدداﺷﺖ‬ ‫اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻰ و ﺗﺤﻮل ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﻤﯿﻖ )ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻧﺎﺧﻮداﮔﺎه‪ ،‬ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺿﻤﻨﻰ( اﺻﻄﻼﺣﻰ اﺳﺖ‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺳﻤﺎﻋﯿﻠﻰ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ از ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺷﻨﺎﺳــﺎن ﺑﺮاى ﭼﻬﺮهاى از ﻓﺮﻫﻨﮓ وﺿﻊ ﮐﺮدهاﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت ژرفﺗﺮ و ﻏﺎﻟﺒ ًﺎ ﻧﺎﭘﯿﺪا و ﻧﺎﺧﻮداﮔﺎ ِه ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺨﺶﻫﺎى دروﻧﻰ ﻓﺮﻫﻨﮓ در وﺟﻮد اﻧﺴﺎن را ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻰﺷﻮد‪ .‬ﺷﺎﺋﻮﻟﺰ‪،‬‬ ‫ﯾﮑﻰ از ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن اﯾﻦ ﺣﻮزه‪ ،‬ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﻤﯿﻖ را ﻣﺘﺸﮑﻞ از ﭘﯿﺶ ﻓﺮضﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻨﺠﺎرﻫﺎ‪ ،‬ارزشﻫﺎ و ﻋﻨﺎﺻﺮ اﺷﮑﺎر ﻣﻰداﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪9‬‬ صفحه 9 ‫ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﮐﺮﺳﻰ‬ ‫ﺑﺮداﺷﺘﻰ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪ از ﺟﻬﺎن ﭘﺴﺎﮐﺮوﻧﺎ‬ ‫دﮐﺘــﺮ اﺑﺮاﻫﯿــﻢ دادﺟﻮ ﻋﻀﻮ ﻫﯿــﺎت ﻋﻠﻤﻰ ﮔﺮوه ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺷﻨﺎﺳــﻰ‬ ‫‪ ‬ﺟﻨﺎب اﻗﺎى دﮐﺘﺮ اﺑﺮاﻫﯿﻢ دادﺟﻮ‬ ‫ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺎه ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻫﻤﻪﮔﯿــﺮى وﯾﺮوس ﮐﺮوﻧﺎ در اﺧﺮﯾﻦ ﻣﺎه ﺳــﺎل ‪1398‬‬ ‫ﺷﻤﺴﻰ و ﺗﺪاوﻣﻰ ﮐﻪ دارد ﺑﻪ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎى ﻓﮑﺮى ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﻰ داﻣﻦ زده اﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﻪﮔﯿﺮى وﯾﺮوس ﮐﺮوﻧﺎ روﯾﺪادى ﺟﻬﺎﻧﻰ اﺳﺖ و‬ ‫ﻫﺮ روﯾﺪادى ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ واﻗﻌﯿﺖ و ﺗﺄﺛﯿﺮاﺗﻰ ﮐﻪ دارد ﺑﺮ ﺑﺮﺧﻰ ﭼﯿﺰﻫﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮﮔﺬار ﺑﻮده و ﺑﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮﮔﺬارى ﺑﺮ ﺑﺮﺧﻰ دﯾﮕﺮ ﻧﺎﺗﻮان اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﮔﺰارى اﯾﺴﻨﺎ‬ ‫ﮔﻮﻫﺮ و ﻣﺤﻮر ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ و ﻣﮑﺘﺐ اﻣﺎم راﺣﻞ ﭼﯿﺴﺖ؟‬ ‫ﺣﺠﺖ اﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ دﮐﺘﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﯿﻦ ﺧﺴﺮوﭘﻨﺎه اﺳﺘﺎد ﻓﻠﺴﻔﻪ‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﯿﻦ ﺧﺴﺮوﭘﻨﺎه‬ ‫ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸــﻪ اﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎ اﺷﺎره ﺑﻪ ﺳــﻪ رﮐﻦ اﺳﺎﺳﻰ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﻓﮑﺮى اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﻰ )ره( را ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﻰدﻫﺪ‪ ،‬ﮔﻔﺖ‪ :‬اﻣﺎم را ﺑﺎﯾﺪ در ﻣﮑﺘﺐ و ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﻓﮑﺮى اﯾﺸﺎن ﺑﺸﻨﺎﺳﯿﻢ‪ .‬ﺳﻪ رﮐﻦ‬ ‫اﺳﺎﺳﻰ ”ﺗﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬وﻻﯾﺖ و ﻋﺒﺎدت“ در زﻧﺪﮔﻰ اﻣﺎم ﺟﺮﯾﺎن داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎدداﺷﺖ‬ ‫اﯾﺖ اﷲ ﺧﺎﻣﻨﻪاى اﻣﺘﺪاد ﺷﮑﻮﻫﻤﻨﺪ اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﻰ‬ ‫)ره(‬ ‫ﮐﺴــﺎﻧﻰ ﮐﻪ دﻫﻪ اول اﻧﻘﻼب را ﺑﻪ ﯾﺎد دارﻧــﺪ ﺧﻮب ﻣﻰداﻧﻨﺪ در ان‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮبﺻﺎﻟﺤﻰ‬ ‫زﻣﺎن ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺑﯿﻤﺎرى ﻗﻠﺒﻰ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ره از دل ﻧﮕﺮاﻧﻰﻫﺎى ﻣﻬﻢ ﻣﺮدم‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﻰ و ﻣﺴــﺌﻮﻟﯿﻦ وﻻﯾﺖ ﻣﺪار اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﭘﺲ از اﻣﺎم ﺳﺮﻧﻮﺷــﺖ اﯾﻦ اﻧﻘﻼب و ﮐﺸﻮر ﭼﻪ ﻣﻰﺷﻮد؛ ﺟﻨﮓ ﺗﺤﻤﯿﻠﻰ ﻫﻨﻮز ﺑﻪ‬ ‫ﺻﻮرت رﺳﻤﻰ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻧﯿﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮد؛ اوﺿﺎع اﻗﺘﺼﺎدى ﮐﺸﻮر ﺑﺴﯿﺎر ﻟﺮزان و ﺗﻮﻟﯿﺪ داﺧﻠﻰ ﻫﻨﻮز ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻪ ﺑﻮد ﭘﺎ ﺑﮕﯿﺮد‪.‬‬ ‫‪10‬‬ صفحه 10 ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫ﺧﺒـﺮﻧﺎﻣﻪ ﺧــﺮدادﻣـﺎه ‪٩٩‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﮐﺮﺳﻰ‬ ‫ﺑﺮرﺳﻰ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﮐﺮوﻧﺎ ﺑﺮ ﻣﻌﺮﻓﺖ‬ ‫دﮐﺘﺮ ﻋﺒــﺎسزاده در ﺗﻮﺿﯿﺢ ﮐﺮوﻧﺎ و دو ﻧﻮع ﻣﻌﺮﻓﺖﺷﻨﺎﺳــﻰ ﮔﻔﺖ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺟﻨﺎب اﻗﺎى دﮐﺘﺮ ﻣﻬﺪى ﻋﺒﺎسزاده‬ ‫ﻧﺨﺴﺖ‪ ،‬ﻣﻌﺮﻓﺖﺷﻨﺎﺳﻰ ﭘﯿﺸــﯿﻨﻰ‪ ،‬ﻣﻌﺮﻓﺖﺷﻨﺎﺳﻰ ﻧﻈﺮى ﻣﺤﺾ اﺳﺖ و ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﺰد اﻧﺴــﺎن ﺑﻤﺎ ﻫﻮ اﻧﺴﺎن ﯾﺎ اﻧﺴــﺎن ﻣﻨﻄﻘﻰ و در ﻣﻘﺎم ﻣﻔﻬﻮم ﺳﺮوﮐﺎر دارد‪ ،‬اﻣﺎ ﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﺰد اﻧﺴﺎن در ﻣﻘﺎم ﺗﺤﻘﻖ و‬ ‫داراى ﺗﺠﺎرب زﯾﺴﺘﻪ ﮐﺎرى ﻧﺪارد‪ .‬اﯾﻦ ﻣﻌﺮﻓﺖﺷﻨﺎﺳﻰ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﻨﻄﻖ و رﯾﺎﺿﯿﺎت‪ ،‬از اﺻﻮل ﺛﺎﺑﺘﻰ ﺑﺮاى ﻫﻤﮕﺎن ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﺳﺨﻨﺮاﻧﻰ‬ ‫ﻣﻌﻨﻮﯾﺖ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮم ﻏﯿﺐ ﻣﻌﻨﺎ ﺷﻮد‬ ‫ﺑﺮاى اﯾﻨﮑﻪ ﯾﮏ ﺗﻠﻘﻰ و ﺗﺼﻮر درﺳــﺘﻰ از ﻋﻨﻮان ﺑﺤﺚ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ‪،‬‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪﺟﻮاد رودﮔﺮ‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ در ﺣﻮزه ﻣﻌــﺎرف دﯾﻨﻰ‪ ،‬در ﺑﺨﺶﻫﺎى ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎ ﯾﮏ‬ ‫ﺳﻠﺴــﻠﻪ دوﮔﺎﻧﻪﻫﺎﯾﻰ ﻣﻮاﺟﻪ ﻫﺴــﺘﯿﻢ ﮐــﻪ اﯾﻦﻫﺎ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎﯾﻰ را ﺑﻪ ﻟﺤــﺎظ ﻓﮑﺮى و ﻣﻌﺮﻓﺘﻰ اﯾﺠﺎد ﮐﺮده اﺳــﺖ ﮐﻪ در اداﻣﻪ‬ ‫ﭼﺎﻟﺶﻫﺎﯾﻰ را ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ ﮔﺮاﯾﺸﻰ اﯾﺠﺎد ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ و اﻧﮕﺎه ﻫﻢ ﺑﻪ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎى ﻋﻤﻠﻰ و رﻓﺘﺎرى ﻣﻰرﺳﯿﻢ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎدداﺷﺖ‬ ‫وﻗﺘﻰ ﮐﻪ اﺳﻤﺎن و زﻣﯿﻦ ﺑﺮﮐﺎﺗﺶ را از ﻣﺎ درﯾﻎ ﻣﻰﮐﻨﺪ‬ ‫)اﺑﻮوﻻد ﺣﻨﺎط( ﻧﻘﻞ ﻣﻰﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﮐﺒﻰ را ﺑﺮاى رﻓﺖ و ﺑﺮﮔﺸــﺖ‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺳﻌﯿﺪ داودى‬ ‫ﺑﻪ ﻗﺼﺮ اﺑﻦ ﻫﺒﯿﺮه )ﺷــﻬﺮى ﮐﻨﺎر رود ﻓــﺮات‪ ،‬در ﻧﺰدﯾﮑﻰ ﮐﻮﻓﻪ( ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫درﯾﺎﻓﺖ ﺑﺪﻫﻰ ام از ﮐﺴﻰ‪ ،‬اﺟﺎره ﮐﺮدم‪ .‬وﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻧﺰدﯾﮏ ﮐﻮﻓﻪ ﺷﺪم‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺮ دادﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﻫﮑﺎر ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺑﯿﺮون ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﯿﻞ‬ ‫)ﺷﻬﺮى ﻣﯿﺎن ﺑﻐﺪاد و واﺳﻂ( رﻓﺘﻪ‪ .‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ اﻧﺠﺎ رﻓﺘﻢ‪ ،‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ او ﺑﻪ ﺑﻐﺪاد رﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻪ دﻧﺒﺎﻟﺶ ﺗﺎ ﺑﻐﺪاد رﻓﺘﻢ‪.‬‬ ‫‪11‬‬ صفحه 11 ‫ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﮔﺰارى ﺷﺒﺴﺘﺎن‬ ‫ﮐﺮوﻧﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪان ﺑﻪ ﻣﻮﻋﻮدﮔﺮاﯾﻰ را ﺑﻪ اﻇﻬﺎر ﻧﻈﺮ وا داﺷﺖ‬ ‫ﺧﺒﺮﮔﺰارى ﺷﺒﺴــﺘﺎن ﺑﺎ ﺣﺠﺖاﻻﺳــﻼم واﻟﻤﺴــﻠﻤﯿﻦ دﮐﺘﺮ ﻣﺤﺴﻦ‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺤﺴﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮﻧﯿﺎ‬ ‫ﻣﻬﺎﺟﺮﻧﯿﺎ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺎت ﻋﻠﻤﻰ ﮔﺮوه ﺳﯿﺎﺳــﺖ ﭘﮋوﻫﺸﮑﺪه ﻧﻈﺎمﻫﺎى اﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﻰ درﺑﺎره ﻣﺨﺘﺼﺎت »ﻣﻮﻋﻮدﮔﺮاﯾﻰ در ﭘﺴﺎﮐﺮوﻧﺎ« ﺑﻪ ﮔﻔﺖوﮔﻮ ﭘﺮداﺧﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﺶ ﻧﺨﺴﺖ‬ ‫اﯾﻦ ﮔﻔﺖوﮔﻮ در ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺣﻀﻮرﺗﺎن ﻣﻰﮔﺮدد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﮔﺰارى ﺣﻮزه‬ ‫ﻋﯿﺪ ﻓﻄﺮ ﺟﺸﻦ ﺧﺎص ﻣﺆﻣﻨﺎن روزه دار و ﻣﻘﺒﻮل درﮔﺎه اﻟﻬﻰ‬ ‫ﺣﺠﺖ اﻻﺳــﻼم و اﻟﻤﺴــﻠﻤﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻠﮏزاده ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺎت ﻋﻠﻤﻰ‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻠﮏزاده‬ ‫ﮔﺮوه ﺳﯿﺎﺳﺖ ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺎه‪ ،‬در ﮔﻔﺖوﮔﻮ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﮔﺰارى ﺣﻮزه‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﺗﺒﺮﯾﮏ‬ ‫ﻓﺮارﺳــﯿﺪن ﻋﯿﺪ ﺳﻌﯿﺪ ﻓﻄﺮ اﻇﻬﺎر داﺷﺖ‪ :‬ﻋﯿﺪ ﻓﻄﺮ ان ﻗﺪر داراى اﻫﻤﯿﺖ و ﻓﻀﯿﻠﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ)ع( درﺑﺎره ان‬ ‫ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ :‬اﻣﺮوز روزى اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪاى ﻣﺘﻌﺎل ان را ﺑﺮاى ﺷﻤﺎ ﻋﯿﺪ ﻗﺮار داد و ﺷﻤﺎ را ﻧﯿﺰ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ان ﺳﺎﺧﺖ‪.‬‬ ‫‪12‬‬ صفحه 12 ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫ﺧﺒـﺮﻧﺎﻣﻪ ﺧــﺮدادﻣـﺎه ‪٩٩‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎدداﺷﺖ‬ ‫اﻟﮕﻮى ﮔﺬار در ﻋﺼﺮ ﻏﯿﺒﺖ در ﺑﯿﺎﻧﯿﻪ ﮔﺎم دوم‬ ‫ﺑﯿﺎﻧﯿﻪ ﮔﺎم دوم ﮐﻪ ﻣﺎﻧﯿﻔﺴــﺖ اﻧﻘﻼب اﺳــﻼﻣﻰ در دوره ﺟﺪﯾﺪ اﺳﺖ‪،‬‬ ‫‪ ‬ﺟﻨﺎب اﻗﺎى دﮐﺘﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﻓﺮاﺗﻰ‬ ‫درﺑﺮﮔﯿﺮﻧــﺪه ﻣﺒﺎﺣﺚ و ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ زﯾﺎدى اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺗﺄﻣــﻞ در انﻫﺎ اﻫﻤﯿﺖ‬ ‫اﺳﺘﺮاﺗﮋﯾﮏ دارد‪ .‬ﺷﺎﯾﺪ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺒﺤﺚ اﯾﻦ ﺑﯿﺎﻧﯿﻪ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﺮ ورود اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﻤﺪن ﺳﺎزى اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺤﻘﻖ ان‬ ‫ﻣﻰﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺎ را ﺑﻪ وﻻﯾﺖ ﻋﻈﻤﺎى اﻣﺎم ﻋﺼﺮ))ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم(( ﻧﺰدﯾﮏ ﺳﺎزد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﮔﺰارى رﺳﺎ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﺎن ﺑﺪون ﻟﺤﺎظ ﮔﺮاﯾﺶﻫﺎى ﺳﯿﺎﺳﻰ ﺑﺮ ﻋﻤﻠﮑﺮد ﮐﺎرﮔﺰاران ﻧﻈﺎرت ﮐﻨﻨﺪ‬ ‫ﺣﺠﺖ اﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ دﮐﺘﺮ ﺳــﯿﺪﮐﺎﻇﻢ ﺳﯿﺪﺑﺎﻗﺮى ﻣﺪﯾﺮ ﮔﺮوه‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺳﯿﺪﮐﺎﻇﻢ ﺳﯿﺪﺑﺎﻗﺮى‬ ‫ﺳﯿﺎﺳــﺖ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳــﻼﻣﻰ‪ ،‬در ﮔﻔﺖوﮔﻮ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎر‬ ‫ﺧﺒﺮﮔﺰارى رﺳﺎ‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﺒﯿﯿﻦ وﯾﮋﮔﻰﻫﺎ ﻣﺠﻠﺲ ﮐﺎراﻣﺪ ﻗﻮى و در ﺗﺮاز اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻰ ﭘﺮداﺧﺖ و ﮔﻔﺖ‪ :‬اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى‬ ‫واﻗﻌﻰ ﮐﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻣﺘﮑﻰ ﺑﺮ اراء ﻣﺮدم اﺳﺖ و ﻣﺮدم ﺳﺎﻻرى دﯾﻨﻰ و ﻣﺸﺎرﮐﺖ ﻣﺮدم در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﺰاﯾﻰ دارد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﮐﺮﺳﻰ ازاداﻧﺪﯾﺸﻰ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖﻫﺎى اﻗﺘﺼﺎدى دوﻟﺖ در ﺷﺮاﯾﻂ ﮐﺮوﻧﺎ ﭼﯿﺴﺖ؟‬ ‫ﮐﺮﺳــﻰ ازاداﻧﺪﯾﺸﻰ ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮع ”ﻣﺴــﺌﻮﻟﯿﺖﻫﺎى اﻗﺘﺼﺎدى دوﻟﺖ در‬ ‫‪ ‬ﮐﺮﺳﻰ ازاداﻧﺪﯾﺸﻰ ﻣﺴﻮﻟﯿﺖﻫﺎى دوﻟﺖ ‪...‬‬ ‫ﺷــﺮاﯾﻂ ﮐﺮوﻧﺎ” ﺗﻮﺳﻂ ﮔﺮوه اﻗﺘﺼﺎد اﺳﻼﻣﻰ ﭘﮋوﻫﺸﮑﺪه ﻧﻈﺎمﻫﺎى اﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﻰ و ﺑﺎ ﻫﻤﮑﺎرى ﻣﺮﮐﺰ راﻫﺒﺮى اﻗﺘﺼﺎدى‪ ،‬ﺧﺮداد ﻣﺎه ﺟﺎرى ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺠﺎزى و ﺗﺤﺖ ﻧﺮم‬ ‫اﻓﺰار اﺳﮑﺎﯾﭗ ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪13‬‬ صفحه 13 ‫ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﮔﺰارى رﺳﺎ‬ ‫ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎى زوال ﯾﺎﻓﺘﮕﻰ ﻧﻈﺎم ﻟﺒﯿﺮال اﻣﺮﯾﮑﺎ ﻇﻬﻮر ﭘﯿﺪا ﮐﺮده اﺳﺖ‬ ‫ﺣﺠﺖ اﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻠﮏ زاده‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺎت ﻋﻠﻤﻰ ﮔﺮوه‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻠﮏزاده‬ ‫ﺳﯿﺎﺳــﺖ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳــﻼﻣﻰ‪ ،‬در ﮔﻔﺖوﮔﻮ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎر‬ ‫ﺳﯿﺎﺳــﻰ ﺧﺒﺮﮔﺰارى رﺳــﺎ‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎى اﻓﻮل و زوال اﻣﺮﯾﮑﺎ ﭘﺮداﺧﺖ و ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎى زوال ﯾﺎﻓﺘﮕﻰ و اﻧﺤﻄﺎط ﻧﻈﺎم‬ ‫ﻟﺒﯿﺮال ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﻏﺮب ﺑﻪ وﯾﮋه اﻣﺮﯾﮑﺎ ﻇﻬﻮر ﭘﯿﺪا ﮐﺮده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﮔﺰارى ﻓﺎرس‬ ‫ده ﮐﻠﯿﺪواژه اﻧﺪﯾﺸﻪ ﺳﯿﺎﺳﻰ اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﻰ‬ ‫)ره(‬ ‫اﻧﺪﯾﺸــﻪﻫﺎى ﺳﯿﺎﺳــﻰ ﻧﻮﻋ ًﺎ اﮔﺮ ﮔﻮﻧﻪﺷﻨﺎﺳــﻰ ﺷــﻮد ﻣﺘﻔﮑﺮان و‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺤﺴﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮﻧﯿﺎ‬ ‫اﻧﺪﯾﺸــﻤﻨﺪان در ﺳﻪ ﻧﺤﻠﻪ ﻓﮑﺮى ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﮔﺮوﻫﻰ از اﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪان‪،‬‬ ‫اﻓﺮادى ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺌﻮرﯾﺴﯿﻦﻫﺎ ﻣﻌﺮوف ﻫﺴﺘﻨﺪ ﯾﻌﻨﻰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻋﻤﺪﺗ ًﺎ اﻧﺪﯾﺸﻪ ورزى ﮐﺮده و اﺛﺎرى را ﺗﻮﻟﯿﺪ و اﯾﺠﺎد ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ‬ ‫و ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻧﮕﺎه ﻧﻈﺮى ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ دارﻧﺪ اﯾﻨﻬﺎ ﻃﯿﻒ ﮔﺴﺘﺮدهاى ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻣﺨﺼﻮﺻ ًﺎ در ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻣﺎ ﻓﺮاوان ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﮔﺰارى اﯾﺴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ ﺷﮑﻞﮔﯿﺮى ﺧﺸﻮﻧﺖ در ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪى ﺟﻮرﮐﻮﯾﻪ ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺎت ﻋﻠﻤﻰ‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪى ﺟﻮرﮐﻮﯾﻪ‬ ‫ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳــﻼﻣﻰ در ﮔﻔﺖوﮔﻮ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎر ﺧﺒﺮﮔﺰارى‬ ‫اﯾﺴــﻨﺎ‪ ،‬در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺣﺎدﺛﻪ اﺧﯿﺮى ﮐﻪ ﺑﺮاى روﻣﯿﻨﺎ اﺷــﺮﻓﻰ ﺑﺮ اﺛﺮ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﭘﺪر ﺧﺎﻧﻮاده رخ داده اﺳﺖ‪ ،‬اﻇﻬﺎر ﮐﺮد‪ :‬ﺧﺸﻮﻧﺖ ﯾﮏ‬ ‫اﻣﺮ ﻣﺬﻣﻮم در ﻋﺮف و ﺷﺮع اﺳﺖ و ﺗﻤﺎم ﺟﻮاﻣﻊ ﺑﺸﺮى اﯾﻦ رﻓﺘﺎر ﻧﺎدرﺳﺖ را ﻧﻤﻰﭘﺴﻨﺪﻧﺪ و ﻗﺒﻮل ﻧﺪارﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪14‬‬ صفحه 14 ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫ﺧﺒـﺮﻧﺎﻣﻪ ﺧــﺮدادﻣـﺎه ‪٩٩‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﺳﺨﻨﺮاﻧﻰ‬ ‫ﻓﻘﻪ اﻣﺮوز ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﮐﺎرﺑﺮدى ﺑﻪ ﺣﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﭘﯿﺶ روى ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﭙﺮدازد‬ ‫دﮐﺘﺮ ﻣﺴﻌﻮد ﭘﻮرﻓﺮد ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺎت ﻋﻠﻤﻰ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ‬ ‫‪ ‬ﺟﻨﺎب اﻗﺎى دﮐﺘﺮ ﻣﺴﻌﻮد ﭘﻮرﻓﺮد‬ ‫اﺳﻼﻣﻰ در ﻧﺸﺴــﺘﻰ ﺑﻪ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﺷﺎﺧﺼﻪ و ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﺤﻮل اﻓﺮﯾﻨﻰ ﺑﺎ ﺗﺄﮐﯿﺪات‬ ‫رﻫﺒــﺮ ﻣﻌﻈﻢ اﻧﻘﻼب ﭘﺮداﺧﺖ و ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺑﺎﯾﺪ روﯾﮑﺮد ﻓﻘﻪ اﺟﺘﻬﺎدى‪ ،‬ﻧﯿﺎز ﻣﺤﻮر ﺷــﻮد؛ ﯾﻌﻨﻰ ﺑــﺮ ﻣﺒﻨﺎى دﯾﺪﮔﺎه اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﻰ)ره(‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ و اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻰ ﺑﺮ اﺳﺎس ﻓﻘﻪ ﺳﻨﺘﻰ و ﺟﻮاﻫﺮى ﺗﺸﯿﻊ ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻧﺸﺴﺖ‬ ‫ﻧﺸﺴﺖ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﮑﺘﺐ ﺳﯿﺎﺳﻰ ﻓﮑﺮى اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﻰ)ره( ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ‬ ‫ﺣﺠﺖ اﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺳﯿﺪﺳــﺠﺎد اﯾﺰدﻫﻰ در اﯾﻦ ﻧﺸﺴﺖ اﻣﺎم‬ ‫‪ ‬ﻧﺸﺴﺖ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﮑﺘﺐ ﺳﯿﺎﺳﻰ ﻓﮑﺮى اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﻰ‬ ‫ﺧﻤﯿﻨﻰ)ره( را داراى ﺟﺎﻣﻌﯿﺖ دو ﮔﺎﻧﻪ داﻧﺴــﺖ و ﮔﻔﺖ‪ :‬اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﻰ)ره( از‬ ‫ﯾﮏ ﺳــﻮ داراى ﺟﺎﻣﻌﯿﺖ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﺒﺘﻨﻰ ﺑﺮ ﺗﺨﺼﺺ اﯾﺸﺎن در ﺣﻮزه ﻓﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻔﻪ‪ ،‬ﮐﻼم‪ ،‬ﻋﺮﻓﺎن و اﺧﻼق اﺳﺖ و از ﺳﻮى دﯾﮕﺮ‬ ‫در ﮐﻨﺎر اﯾﻦ ﺟﺎﻣﻌﯿﺖ ﻋﻠﻤﻰ‪ ،‬ﻧﮕﺎﻫﻰ ﻓﺮاﻋﻠﻤﻰ ﯾﻌﻨﻰ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻨﺎﺳﺐ از ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺳﻰ و ﻣﺮدمﺷﻨﺎﺳﻰ ﻗﺮار دارد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﺳﺨﻨﺮاﻧﻰ‬ ‫ﮔﺰارﺷﻰ از ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﺳﺘﺎد ﺣﻮزوى اﻟﮕﻮى اﺳﻼﻣﻰ اﯾﺮاﻧﻰ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ‬ ‫ﺣﺠﺖ اﻻﺳــﻼم ﻣﯿﺮﻣﻌﺰى ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺎت ﻋﻠﻤﻰ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه و دﺑﯿﺮ ﺳﺘﺎد‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺳﯿﺪﺣﺴﯿﻦ ﻣﯿﺮﻣﻌﺰى‬ ‫ﺣﻮزوى اﻟﮕﻮى اﺳﻼﻣﻰ اﯾﺮاﻧﻰ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ‪ ،‬در ﻧﺸﺴﺖ ﺧﺒﺮى اﯾﻦ ﺳﺘﺎد ﮔﻔﺖ‪:‬‬ ‫در داﺧﻞ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﮕﻮى اﯾﺮاﻧﻰ اﺳــﻼﻣﻰ ﭘﯿﺸــﺮﻓﺖ ‪ 15‬اﻧﺪﯾﺸﮑﺪه ﺑﺎ ﺣﻀﻮر ﺑﯿﺶ از ‪ 20‬ﻧﻔﺮ از اﺳﺎﺗﯿﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﺣﻮزوى و داﻧﺸﮕﺎﻫﻰ‬ ‫ﺑﻪ ﺑﺮرﺳﻰ ﺳﻨﺪ ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ و ﺑﻪ ﺻﻮرت ﮐﻠﻰ در ﺟﺮﯾﺎن ﮔﻔﺖوﮔﻮى ﻧﺨﺒﮕﺎﻧﻰ در ﺗﻨﻈﯿﻢ ﺳﻨﺪ ﺳﻪ ﻫﺰار ﻧﻔﺮ ﻣﺸﺎرﮐﺖ داﺷﺘﻪاﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪15‬‬ صفحه 15 ‫ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻧﺸﺴﺖ‬ ‫ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ اﻣﺮﯾﮑﺎﯾﻰ زﯾﺮ ذره ﺑﯿﻦ ﺑﺸﺮدوﺳﺘﺎن‬ ‫ﻧﺸﺴﺖ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺮرﺳــﻰ اﺑﻌﺎد ﺣﻘﻮﻗﻰ‪-‬ﺳﯿﺎﺳﻰ اﻋﺘﺮاضﻫﺎى اﺧﯿﺮ در‬ ‫‪ ‬ﻧﺸﺴﺖ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺮرﺳﻰ اﺑﻌﺎد اﻋﺘﺰاضﻫﺎى اﺧﯿﺮ اﻣﺮﯾﮑﺎ‬ ‫اﻣﺮﯾﮑﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﮔﺮوه ﺳﯿﺎﺳــﺖ ﺑﺎ ﻫﻤﮑﺎرى ﮔﺮوه ﻓﻘﻪ و ﺣﻘﻮق ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﺑﻪ‬ ‫ﺻﻮرت ﺣﻀﻮرى و ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ارﺗﺒﺎط ﻣﺠﺎزى ﺗﺤﺖ ﻧﺮم اﻓﺰار اﺳــﮑﺎﯾﭗ ﺑﺎ ﺣﻀﻮر دﮐﺘﺮ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻣﺘﻘﻰ‪ ،‬دﮐﺘﺮ ﻣﺤﻤﻮد ﺣﮑﻤﺖﻧﯿﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺤﺴﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮﻧﯿﺎ و ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺳﯿﺪﺑﺎﻗﺮ ﺳﯿﺪﮐﺎﻇﻤﻰ ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﮐﺮﺳﻰ ازاداﻧﺪﯾﺸﻰ‬ ‫ﺟﻬﺎن ﭘﺴﺎﮐﺮوﻧﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺗﺤﻮﻻﺗﻰ ﮔﺴﺘﺮده در ﻋﺮﺻﻪ ﻧﻈﺎم ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻞ‬ ‫ﮐﺮﺳــﻰ ازاداﻧﺪﯾﺸــﻰ ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﭘﯿﺎﻣﺪﻫﺎى ﺑﺤــﺮان ﮐﺮوﻧﺎ در رواﺑﻂ‬ ‫‪ ‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻠﮏزاده‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻞ ﺗﻮﺳــﻂ ﮔﺮوه ﺳﯿﺎﺳﺖ ﭘﮋوﻫﺸﮑﺪه ﻧﻈﺎمﻫﺎى اﺳﻼﻣﻰ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸــﻪ اﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎ ﺣﻀﻮر و اراﺋﻪ ﺣﺠﺖاﻻﺳــﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻠﮏزاده و دﯾﮕﺮ اﻋﻀﺎى اﯾﻦ ﭘﮋوﻫﺸﮑﺪه‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫ﺻﻮرت ﺣﻀﻮرى و ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﺠﺎزى ﺗﺤﺖ ﻧﺮم اﻓﺰار اﺳﮑﺎﯾﭗ ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪16‬‬ صفحه 16 ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫ﺧﺒـﺮﻧﺎﻣﻪ ﺧــﺮدادﻣـﺎه ‪٩٩‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎدداﺷﺖ‬ ‫ﻣﻌﯿﺎراﻧﮕﺎرى اﻧﺴﺎن در ﻣﻘﺎم ﻃﺒﻘﻪﺑﻨﺪى ﻋﻠﻮم‬ ‫ﻃﺒﻘﻪﺑﻨﺪى ﻋﻠﻮم ﺑﻪ »ﻋﻠﻮمﻃﺒﯿﻌﻰ و اﻧﺴــﺎﻧﻰ«‪ ،‬ﻃﺒﻘﻪﺑﻨﺪى »ارزﺷﻰ«‬ ‫‪ ‬ﺟﻨﺎب اﻗﺎى ﻣﻬﺪى ﺟﻤﺸﯿﺪى‬ ‫و »اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژﯾﮏ« ﻧﯿﺴــﺖ ﮐــﻪ ﺑﺘﻮان انرا ﻣ ّﺘﺼﻒ ﺑﻪ ﺻﻔــﺎت »دﯾﻨﻰ« ﯾﺎ‬ ‫»ﺳﮑﻮﻻر« ﮐﺮد‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻃﺒﻘﻪﺑﻨﺪى»ﺻﻮرى« و »ﻣﻨﻄﻘﻰ« اﺳﺖ‪ .‬ازاﯾﻦرو‪ ،‬ﺣﺪاﮐﺜﺮ ﻣﻰﺗﻮان ﺑﻪ ان از ﺟﻬﺖ ﻣﻨﻄﻘﻰ‪ ،‬اﺷﮑﺎل وارد‬ ‫ﮐﺮد‪ .‬ﺑﺮﺧﻰ از وﺟﻮد ﻟﻔﻆ »اﻧﺴﺎن« در ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻋﻠﻮماﻧﺴﺎﻧﻰ ﮔﻤﺎن ﻣﻰﺑَﺮﻧﺪ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺗﻔﮑﯿﮏ و ﺗﻤﺎﯾﺰ‪ ،‬رﯾﺸﻪﻫﺎى اوﻣﺎﻧﯿﺴﺘﻰ دارد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎدداﺷﺖ‬ ‫ﮐﯿﺎﺳﺖ و ﻓﺮاﺳﺖ اﻣﺎم ﺻﺎدق)ع(‬ ‫دوران اﻧﺘﻘﺎل ﻗﺪرت از ﺑﻨﻰ اﻣﯿﻪ ﺑﻪ ﺑﻨﻰ ﻋﺒﺎس ﺳﺮﺷﺎر از ﻓﺮازﻫﺎ و ﺟﺰر‬ ‫‪ ‬ﺟﻨﺎب اﻗﺎى دﮐﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﺳﻨﮕﺮى‬ ‫و ﻣﺪﻫﺎى ﺳﯿﺎﺳــﻰ و ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ و ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺑﻮد و اﻣﺎم ﺻﺎدق)ع( ﺑﺎ ﺑﻬﺮهﮔﯿﺮى‬ ‫از اﯾﻦ ﻓﺮﺻﺖ و ﮔﺬﺷﺘﻪ از ﻧﺸﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ دﯾﻨﻰ ﺑﻪ ﺷﺒﻬﻪ زداﯾﻰ و روﯾﺎروﯾﻰ ﺑﺎ ﺗﻔﮑﺮات اﻧﺤﺮاﻓﻰ دﻫﺮﯾﻮن‪ ،‬ﻣﺘﮑﻠﻤﯿﻦ و ﻓﻼﺳﻔﻪ و‬ ‫زﻧﺪﯾﻖﻫﺎ و اﻧﺪﯾﺸﻪﻫﺎى ﮐﮋرواﻧﻪ ﺻﻮﻓﯿﺎﻧﻪ ﭘﺮداﺧﺖ‪.‬‬ ‫‪17‬‬ صفحه 17 ‫ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ رادﯾﻮ ﮔﻔﺖوﮔﻮ‬ ‫ﮐﻤﮏ ﻣﻮﻣﻨﺎﻧﻪ رﯾﺸﻪ در ﻫﻮﯾﺖ دﯾﻨﻰ اﯾﺮاﻧﯿﺎن دارد‬ ‫ﻣﻬﺪى ﺟﻤﺸﯿﺪى ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺎت ﻋﻠﻤﻰ ﮔﺮوه ﻓﺮﻫﻨﮓﭘﮋوﻫﻰ ﭘﮋوﻫﺸﮑﺪه‬ ‫‪ ‬ﺟﻨﺎب اﻗﺎى ﻣﻬﺪى ﺟﻤﺸﯿﺪى‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸــﻪ اﺳﻼﻣﻰ در‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﮔﻔﺖوﮔﻮى ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ رادﯾﻮ ﮔﻔﺖوﮔﻮ‪ ،‬در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺗﺠﻠﻰ ﻻﯾﻪﻫﺎى دﯾﻨﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯾﺮان در ﻣﺎﺟﺮاى ﮐﺮوﻧﺎ اﻇﻬﺎر ﮐﺮد‪ :‬ﻫﻮﯾﺖ‬ ‫دﯾﻨﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯾﺮان ﻣﻮرد ﻗﻀﺎوتﻫﺎى ﻣﺨﺘﻠﻔﻰ واﻗﻊ ﻣﻰﺷﻮد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ رادﯾﻮ ﮔﻔﺖوﮔﻮ‬ ‫دوﻟﺖ ﺑﺮاى ﺳﺎزﮔﺎر ﮐﺮدن ﺷﻬﺮوﻧﺪان ﺑﺎ ﮐﺮوﻧﺎ ﺗﻼش ﮐﻨﺪ‬ ‫دﮐﺘﺮ ﻣﺤﺴﻦ ردادى ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺎت ﻋﻠﻤﻰ ﮔﺮوه ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻰ‬ ‫‪ ‬ﺟﻨﺎب اﻗﺎى دﮐﺘﺮ ﻣﺤﺴﻦ ردادى‬ ‫ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﮔﻔﺖوﮔﻮى ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ رادﯾﻮ‬ ‫ﮔﻔﺖوﮔﻮ درﺑﺎره رﻓﻊ ﺷــﺒﻬﺎت ﮐﺮوﻧﺎﯾﻰ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺗﻠﻔﻨﻰ ﮐﺮد‪ .‬ردادى اﻇﻬﺎر داﺷﺖ‪ :‬وﯾﺮوس ﮐﺮوﻧﺎ ﯾﮏ ﺟﻬﺎن ﻣﻌﻨﻮى ﺟﺪﯾﺪى را‬ ‫ﺑﻪ روى اﻧﺴﺎنﻫﺎ ﮔﺸﻮد ﮐﻪ ﺷﺮاﯾﻂ ان ﺑﺎ ﺟﻬﺎن ﻗﺒﻠﻰ ﮐﺎﻣ ً‬ ‫ﻼ ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﮔﺰارى اﯾﮑﻨﺎ‬ ‫ﺷﺮﯾﻌﺘﻰ ﻣﯿﺎن ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژى دﯾﻨﻰ ﺗﻔﺎوت ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮد‬ ‫ﻣﻬﺪى ﺟﻤﺸﯿﺪى ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺎت ﻋﻠﻤﻰ ﮔﺮوه ﻓﺮﻫﻨﮓﭘﮋوﻫﻰ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه‪،‬‬ ‫‪ ‬ﺟﻨﺎب اﻗﺎى ﻣﻬﺪى ﺟﻤﺸﯿﺪى‬ ‫در ﮔﻔﺖوﮔﻮ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﮔﺰارى اﯾﮑﻨــﺎ‪ ،‬ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻰ و اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﺮﺣﻮم‬ ‫ﺷــﺮﯾﻌﺘﻰ‪ ،‬ﻣﺒﺘﻨﻰ ﺑﺮ ادﺑﯿﺎت و ﻓﺮﻫﻨﮓ دﯾﻨﻰ ﺑﻮده و ﺟﻨﺒﻪ دﯾﻨﻰ ان ﺑﺴــﯿﺎر ﭘﺮرﻧﮓ ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺒﺐ اﻧﭽﻪ او در ﯾﮏ‬ ‫دوره ﺗﺎرﯾﺨﻰ اﻧﺠﺎم داد ﺑﻪ ذاﺋﻘﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮش اﻣﺪ و ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺳﺒﺐ ﺑﺴﯿﺞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﮔﺴﺘﺮده ﺷﻮد‪.‬‬ ‫‪18‬‬ صفحه 18 ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫ﺧﺒـﺮﻧﺎﻣﻪ ﺧــﺮدادﻣـﺎه ‪٩٩‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻧﺸﺴﺖ‬ ‫ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﺴﺎﻟﻪ و ﭘﺎراداﯾﻢ ﺟﻬﺎن در ﻓﺮاﮔﯿﺮى ﺟﻬﺎﻧﻰ ﮐﺮوﻧﺎ‬ ‫ﻧﺸﺴــﺖ ﻋﻠﻤﻰ »ﮐﺮوﻧﺎ و اﺣﺘﻤﺎل ﺗﮑﯿﻨﮕﻰ در ادﺑﯿﺎت داﺳــﺘﺎﻧﻰ«‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫‪ ‬ﺟﻨﺎب اﻗﺎى دﮐﺘﺮ ﻣﻬﺪى ﮐﺎﻣﻮس‬ ‫ﻫﻤﺖ ﮔﺮوه ادﺑﯿﺎت اﻧﺪﯾﺸــﻪ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎ ﺣﻀﻮر‬ ‫و اراﺋﻪ اﻗﺎى دﮐﺘﺮ ﻣﻬﺪى ﮐﺎﻣﻮس‪ ،‬دﮐﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﺳــﻨﮕﺮى‪ ،‬دﮐﺘﺮ اﺣﻤﺪ ﺷــﺎﮐﺮى و ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم ﻣﻬﺪى ﺟﻬﺎن در ﺗﻬﺮان‬ ‫ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎدداﺷﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺤﻮل ﺑﺎﻃﻨﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯾﺮان‬ ‫ﺗﺬﮐﺮ رﺳﻮﻻﻧﻪ اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﻰ و ّ‬ ‫ﺣﻀﺮت اﯾﺖاﷲ ﺧﺎﻣﻨﻪاى از اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﻰ ﻧﻘﻞ ﻣﻰﮐﻨﺪ ﮐﻪ اﯾﺸــﺎن در‬ ‫‪ ‬ﺟﻨﺎب اﻗﺎى ﻣﻬﺪى ﺟﻤﺸﯿﺪى‬ ‫ﻓﯿﻀﯿﻪ و در ﺟﻤﻊ‬ ‫درس اﺧﻼق ﮐﻪ ﻫﻔﺘﻪاى ﯾﮏﺑﺎر در ﻣﺪرﺳﻪى‬ ‫ﺟﻠﺴــﻪى ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻼب ﺟﻮان داﺷﺖ‪ ،‬ﺑﻪﮔﻮﻧﻪاى ﺳﺨﻦ ﻣﻰﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ »ﻣﻨﻘﻠﺐﺷﺪن دلﻫﺎى ﻣﺴﺘﻤﻌﺎن« ﻣﻰﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺣ ّﺘﻰ در درسﻫﺎى‬ ‫ﻓﻘﻪ و اﺻﻮل ﻧﯿﺰ ﮐﻪ ﮔﺎﻫﻰ در ﻣﻨﺎﺳﺒﺖﻫﺎﯾﻰ‪ ،‬ﺻﺤﺒﺖ اﺧﻼﻗﻰ ﻣﻰﮐﺮد‪ ،‬ﻃﻠﺒﻪﻫﺎ انﭼﻨﺎن ﻣﺘﺄﺛّﺮ ﻣﻰﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ »اﺷﮏ« ﻣﻰرﯾﺨﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﮐﺮﺳﻰ‬ ‫اﻗﺘﺪار ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ در ﮐﺸﺎﮐﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ اﻧﻘﻼﺑﻰ‬ ‫ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺟﻠﺴﻪ از ﮐﺮﺳﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺗﺮوﯾﺠﻰ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ”اﻧﺪﯾﺸﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫‪ ‬ﮐﺮﺳﻰ ﻋﻠﻤﻰ اﻧﺪﯾﺸﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ اﯾﺖاﷲ ﺧﺎﻣﻨﻪاى‬ ‫اﯾــﺖاﷲ ﺧﺎﻣﻨﻪاى“ ﺑﻪ ﻫﻤﺖ ﮔﺮوه ﻓﺮﻫﻨﮓﭘﮋوﻫﻰ ﭘﮋوﻫﺸــﮑﺪه ﻓﺮﻫﻨﮓ و‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺎه در ﻣﺤﻞ ﺳﺎﻟﻦ ﺟﻠﺴــﺎت ﺗﻬﺮان و دﻓﺘﺮ ﻗﻢ ﺑﻪ ﺻﻮرت وﯾﺪﺋﻮ ﮐﻨﻔﺮاﻧﺲ و ﺑﺎ ﺣﻀﻮر و اراﺋﻪ اﻗﺎى‬ ‫ﻣﻬﺪى ﺟﻤﺸﯿﺪى و ﻧﻘﺪ اﻗﺎﯾﺎن ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم ﻋﻠﻰ ذوﻋﻠﻢ و دﮐﺘﺮ ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻬﺪى ﺑﺎﻗﺮى ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪19‬‬ صفحه 19 ‫ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﮐﺮﺳﻰ‬ ‫دوﻣﯿﻦ ﺟﻠﺴﻪ ﮐﺮﺳﻰ ﺗﺮوﯾﺠﻰ اﻧﺪﯾﺸﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ اﯾﺖاﷲ ﺧﺎﻣﻨﻪاى‬ ‫دوﻣﯿﻦ ﺟﻠﺴﻪ از ﮐﺮﺳــﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺗﺮوﯾﺠﻰ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ”اﻧﺪﯾﺸﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫‪ ‬ﮐﺮﺳﻰ ﻋﻠﻤﻰ اﻧﺪﯾﺸﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ اﯾﺖاﷲ ﺧﺎﻣﻨﻪاى‬ ‫اﯾــﺖاﷲ ﺧﺎﻣﻨﻪاى“ ﺑﻪ ﻫﻤﺖ ﮔﺮوه ﻓﺮﻫﻨﮓﭘﮋوﻫﻰ ﭘﮋوﻫﺸــﮑﺪه ﻓﺮﻫﻨﮓ و‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺎه در ﻣﺤﻞ ﺳﺎﻟﻦ ﺟﻠﺴﺎت ﺗﻬﺮان و دﻓﺘﺮ ﻗﻢ ﺑﻪ ﺻﻮرت وﯾﺪﺋﻮ ﮐﻨﻔﺮاﻧﺲ و ﺑﺎ ﺣﻀﻮر اﻗﺎﯾﺎن ﻣﻬﺪى‬ ‫ﺟﻤﺸﯿﺪى‪ ،‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم رﺿﺎ ﻏﻼﻣﻰ و ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﯿﻦ ﺧﺴﺮوﭘﻨﺎه ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎدداﺷﺖ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ ﻓﻘﻬﯿﻪ ﻓﻘﻪ زﯾﺴﺖ ﻓﻨﺎورى‬ ‫ﻣﺠﻤــﻮع ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎﺑﻞ ﻃﺮح در ﺣﻮزه ﻓﻘﻪ زﯾﺴــﺖﻓﻨﺎورى را در ﺣﺎل‬ ‫‪ ‬اﯾﺖاﷲ ﻋﻠﻰاﮐﺒﺮ رﺷﺎد‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻰﺗﻮان در ﺣﺪود ﺑﯿﺴﺖ ﻣﺤﻮر و ﻓﺼﻞ ﺗﻨﻈﯿﻢ و ﻃﺒﻘﻪﺑﻨﺪى ﮐﺮد‪ .‬ﮐﻪ‬ ‫ﭼﻬﺎر ﻣﺤﻮر از اﯾﻦ ﺑﯿﺴﺖ ﻣﺤﻮر )ﻗﻮاﻋﺪ ﻧﻈﺮى )ﻣﺒﺎﻧﻰ(‪ ،‬ﻗﻮاﻋﺪ اﺧﻼﻗﻰ‪ ،‬ﻗﻮاﻋﺪ اﺻﻮﻟﻰ‪ ،‬و ﻗﻮاﻋﺪ ﻓﻘﻪ(‪ ،‬ﭘﯿﺸﺎﻓﻘﻬﻰاﻧﺪ‪ ،‬و ﺑﺎﯾﺪ ﻗﺒﻞ‬ ‫از ورود ﺑﻪ ﺑﺤﺚ از ﻣﺴﺎﺋﻞ و ﻓﺮوع ﻓﻘﻬﻰ ﻣﺤﺾ )ﻓﻘﻪ ﻓﺮوﻋﻰ( ﺑﺮرﺳﻰ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪20‬‬ صفحه 20 ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫ﺧﺒـﺮﻧﺎﻣﻪ ﺧــﺮدادﻣـﺎه ‪٩٩‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎدداﺷﺖ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ اﺧﻼﻗﻰ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﻓﻘﻪ زﯾﺴﺖ ﻓﻨﺎورى‬ ‫ﻗﺒﻞ از اﯾﻨﮑﻪ وارد ﻓﺮوع ﺟﺰﺋﯿﮥ ﺣﻮزه ﻣﻬﻨﺪﺳــﻰ ژﻧﺘﯿﮏ ﺷﻮﯾﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ‬ ‫‪ ‬اﯾﺖاﷲ ﻋﻠﻰاﮐﺒﺮ رﺷﺎد‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ اﺧﻼﻗﯿﻪ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﻣﻬﻨﺪﺳﻰ ژﻧﺘﯿﮏ ﺑﭙﺮدازﯾﻢ‪ .‬ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻮد ﺑﺤﺚ از‬ ‫ﻗﻮاﻋــﺪ اﺧﻼﻗﯿﻪ را ﭘﯿﺶ از ﻗﻮاﻋﺪ ﻓﻘﻬﯿﻪ ﻣﻄﺮح ﻣﻰﮐﺮدﯾﻢ‪ .‬ﭼﺮا ﮐﻪ ﻋﻼوه ﺑﺮ اﯾﻨﮑﻪ ﻓﺮوع ﻓﻘﻬﯿﻪ ﻧﻤﻰﺗﻮاﻧﺪ ﻧﺎﻗﺾ ﻗﻮاﻋﺪ اﺧﻼﻗﯿﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺴﺎ ﻗﻮاﻋﺪ ﻓﻘﻬﯿﻪ و ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻪ در ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻮارد ﺑﺮ ﻗﻮاﻋﺪ ﮐﻠﻰ اﺧﻼﻗﻰ ﻣﺒﺘﻨﻰ اﺳﺖ و از ان ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ رادﯾﻮ ﮔﻔﺖوﮔﻮ‬ ‫اﻧﻔﻌﺎل ﻧﻬﺎد ﻋﻠﻢ در اﯾﺮان ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﮐﺮوﻧﺎ‬ ‫ﻣﻬﺪى رﺣﯿﻤﻰ ﭼﺎﮐــﺪل رﯾﯿﺲ اداره ﺗﻌﺎﻣﻼت ﻋﻠﻤــﻰ و ﺑﯿﻦاﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫‪ ‬ﺟﻨﺎب اﻗﺎى ﻣﻬﺪى رﺣﯿﻤﻰ ﭼﺎﮐﺪل‬ ‫ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﮔﻔﺖوﮔﻮى ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ رادﯾﻮ‬ ‫ﮔﻔﺖوﮔﻮ‪ ،‬درﺑﺎره وﺿﻌﯿﺖ ﻧﻬﺎد ﻋﻠﻢ در اﯾﺮان در ﻣﻮاﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﮐﺮوﻧﺎ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﮐﺮده و ﺑﯿﺎن ﻧﻤﻮد‪ :‬ﻧﻬﺎد ﻋﻠﻢ ﺑﺎ ﺳﺎﺧﺘﺎرﻫﺎ و ﻓﺮاﯾﻨﺪﻫﺎ‬ ‫و اﻓﺮاد و ﻣﺤﺼﻮﻻﺗﺶ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻰﺷﻮد‪.‬‬ ‫‪21‬‬ صفحه 21 ‫ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻧﺸﺴﺖ‬ ‫ﻫﻤﮑﺎرى و ﻣﺤﺒﺖ ﺗﻨﻬﺎ راه ﺑﺮونرﻓﺖ از ﮐﺮوﻧﺎ اﺳﺖ‬ ‫ﻧﺸﺴﺖ ﻋﻠﻤﻰ ”ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ادﯾﺎن در ﻋﺼﺮ ﮐﺮوﻧﺎ و ﭘﺴﺎﮐﺮوﻧﺎ“‬ ‫‪ ‬ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻧﺸﺴﺖﻫﺎى اﻧﺘﻘﺎل داﻧﺶ‬ ‫از ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻧﺸﺴﺖﻫﺎى اﻧﺘﻘﺎل داﻧﺶ‪ ،‬ﺗﻮﺳﻂ ﮔﺮوه ﻓﻠﺴﻔﻪ و ﻋﺮﻓﺎن ﭘﮋوﻫﺸﮑﺪه‬ ‫ﺣﮑﻤــﺖ و دﯾﻦﭘﮋوﻫﻰ ﺑﺎ ﻫﻤﮑﺎرى اداره ﺗﻌﺎﻣﻼت ﻋﻠﻤﻰ و ﺑﯿﻦاﻟﻤﻠﻠﻰ ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺎه ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺠﺎزى و ﺑﺎ ﺣﻀﻮر اﯾﺖاﷲ رﺿﺎ‬ ‫رﻣﻀﺎﻧﻰ‪ ،‬ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم ﺧﺴﺮوﭘﻨﺎه‪ ،‬دﮐﺘﺮ ﺳﯿﺪه زﻫﺮا ﺣﺴﻨﯿﻦ‪ ،‬دﮐﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻰ و دﯾﮕﺮ ﺣﻀﺎر ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﮔﺰارى اﯾﮑﻨﺎ‬ ‫ﭼﺎﻟﺶ ﺗﻤﺪﻧﻰ ﻏﺮب در ﭘﺴﺎﮐﺮوﻧﺎ‬ ‫دﮐﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎﯾﻰ‪ ،‬ﺳــﺮدﺑﯿﺮ ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ ﻗﺒﺴــﺎت ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺎه‬ ‫‪ ‬ﺟﻨﺎب اﻗﺎى دﮐﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎﯾﻰ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﻰ و اﺳﺘﺎد داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان‪ ،‬در ﮔﻔﺖوﮔﻮ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎر‬ ‫ﺧﺒﺮﮔﺰارى اﯾﮑﻨﺎ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻟﯿﺒﺮال دﻣﻮﮐﺮاﺳــﻰ ﻏﺮب ﻣﺒﺘﻨﻰ ﺑﺮ ﯾﮑﺴــﺮى ﻣﺒﺎﻧﻰ و ارزشﻫﺎﯾــﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﺮدﮔﺮاﯾﻰ‪ ،‬ازادى‪،‬‬ ‫ﻋﻘﻞﮔﺮاﯾﻰ ﺧﻮدﺑﻨﯿﺎد‪ ،‬ﻋﺪاﻟﺖ و ﺑﺮاﺑﺮى ﺣﻘﻮق اﻧﺴﺎنﻫﺎ و ارزش ﺗﺴﺎﻫﻞ و ﺗﺴﺎﻣﺢ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎدداﺷﺖ‬ ‫ﺳﻮاد ﺣﮑﻤﺮاﻧﻰ ﻓﻀﺎى ﻣﺠﺎزى‬ ‫وﮐﻼى ﻣﻠــﺖ از ﻃﺮﯾﻖ ﺷــﺒﮑﻪاى ﮐــﻪ ﺑﺮاى دﯾﮕﺮان ﻓﯿﻠﺘﺮ ﺷــﺪه‪،‬‬ ‫‪ ‬ﺟﻨﺎب اﻗﺎى دﮐﺘﺮ ﻋﺰﯾﺰ ﻧﺠﻒﭘﻮر اﻗﺎﺑﯿﮕﻠﻮ‬ ‫اﻗﺪاﻣﺎﺗﺸﺎن را در ﺣﻞ ﻣﺴﺎﯾﻞ و ﻣﺸﮑﻼت ﻣﻠﺖ ﮔﺰارش ﻣﻰدﻫﻨﺪ! اﮔﺮ ﺗﻮﯾﯿﺘﺮ‬ ‫ﭼﯿﺰ ﺧﻮﺑﻰ اﺳﺖ ﭘﺲ ﭼﺮا ﻓﯿﻠﺘﺮش ﮐﺮدهاﯾﺪ؟ ﺑﺮ ﺑﺴﺘﺮ ﯾﮏ ﭘﻠﺖ ﻓﻮرم ﻏﯿﺮﻗﺎﻧﻮﻧﻰ اﺻﻼ ﺑﺮاى ﭼﻪ ﮐﺴﻰ ﺣﺮف ﻣﻰزﻧﯿﺪ؟ وﻗﺘﻰ از‬ ‫ﺿﻌﻒ ﺳﻮاد ﺣﮑﻤﺮاﻧﻰ ﻓﻀﺎى ﻣﺠﺎزى ﺣﺮف ﻣﻰزﻧﯿﻢ ﻣﺼﺪاﻗﺶ ﻣﻰﺷﻮد اﯾﻦ ﻣﻮرد‪.‬‬ ‫‪22‬‬ صفحه 22 ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎی اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‬ ‫ﺧﺒـﺮﻧﺎﻣﻪ ﺧــﺮدادﻣـﺎه ‪٩٩‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎدداﺷﺖ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﻪ روﯾﮑﺮد ﺗﺎرﯾﺨﻰ و ﻧﻈﺮى ﺑﻪ ﺗﻤﺪن‬ ‫ﻣﻌﺘﺮﻓﻢ ﮐﻪ روﯾﮑﺮد ﺗﺎرﯾﺨﻰ در ﺗﻤﺪن ﺑﺴــﯿﺎر ﻣﻬﻢ و ﺿﺮورى اﺳﺖ و‬ ‫‪ ‬ﺟﻨﺎب اﻗﺎى دﮐﺘﺮ ﺳﯿﺪ ﻋﻠﯿﺮﺿﺎ ﻋﺎﻟﻤﻰ‬ ‫ﺑﺪون ان ﻣﻄﺎﻟﻌﻪى ﺗﻤﺪن اﺳﺎﺳﺎ اﻣﮑﺎن ﭘﺬﯾﺮ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰرﺳﺪ از زﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎﺳﯿﺲ رﺷﺘﻪﻫﺎى ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﺗﻤﺪن و ﺗﻤﺪن اﺳﻼﻣﻰ در اﯾﺮان‪ ،‬ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﺘﻮﻟﻰ اراﺋﻪ ﺳﺮﻓﺼﻞ اﻣﻮزﺷﻰ ﺑﺮاى ان ﺑﻮدهاﻧﺪ اﺻﻮﻻ‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﻰ ﻓﻌﻠﻰ ﺑﺮاى ﺗﻤﺪن اﺳﻼﻣﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﺒﻮده و اﻧﺮا ﭘﺪﯾﺪهاى ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻗﻠﻤﺪاد ﻣﻰﮐﺮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﺑﺮرﺳﻰ ﺟﺮﯾﺎن ﻓﯿﻠﻢﻓﺎرﺳﻰ ﺳﺎزى از دﯾﺮوز ﺗﺎ اﻣﺮوز‬ ‫ﮐﺘﺎب »ﻓﯿﻠﻢ ﻧﺎﻣﻪ!« ﺑﺎ ﻣﺤﻮرﯾﺖ ﺗﺎرﯾﺦ ﺳــﯿﻨﻤﺎى اﯾﺮان ﺗﻮﺳﻂ ﮐﺎﻧﻮن‬ ‫‪ ‬ﺟﻨﺎب اﻗﺎى ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﻦ ﺷﺎﻫﻨﮕﻰ‬ ‫اﻧﺪﯾﺸــﻪ ﺟﻮان واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﻰ و ﺑﻪ ﻗﻠﻢ‬ ‫اﻗﺎى ﻣﺤﻤﺪﺣﺴــﻦ ﺷﺎﻫﻨﮕﻰ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه اﺳــﺖ‪ .‬در ﻫﻤﯿﻦ زﻣﯿﻨﻪ ﮔﻔﺖوﮔﻮى ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﺑﺎ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﮐﺘﺎب اﻧﺠﺎم دادهاﯾﻢ ﮐﻪ در‬ ‫ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻄﻠﺐ‪ ،‬از ﻣﻨﻈﺮﺗﺎن ﻋﺒﻮر ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫ﮐﺘﺎب ازاد اﻧﺪﯾﺸﻰ و ازادى ﺑﯿﺎن‬ ‫‪23‬‬ صفحه 23 صفحه 24 ‫نـگارخـانـه‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬کرسی ترویجی اندیشه فرهنگی ایت الله خامنه ای‬ ‫‪9‬نشست علمی مکتب فکری سیاسی امام خمینی(ره)‬ ‫‪9‬کرسی ترویجی کرونا و احتامل تکینگی در ادبیات داستانی‬ ‫‪9‬نشست علمی بررسی ابعاد حقوقی و سیاسی اعرتاض های اخیر در امریکا‬ صفحه 25 ‫ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻧﮕﺎرﺧﺎﻧﻪ‬ ‫ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺟﻠﺴﻪ ﮐﺮﺳﻰ ﺗﺮوﯾﺠﻰ اﻧﺪﯾﺸﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ اﯾﺖاﷲ ﺧﺎﻣﻨﻪاى‬ ‫دوﻣﯿﻦ ﺟﻠﺴﻪ ﮐﺮﺳﻰ ﺗﺮوﯾﺠﻰ اﻧﺪﯾﺸﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ اﯾﺖاﷲ ﺧﺎﻣﻨﻪاى‬ ‫‪26‬‬ صفحه 26 ‫ﻧﮕﺎرﺧﺎﻧﻪ‬ ‫ﮐﺮﺳﻰ ﺗﺮوﯾﺠﻰ ﮐﺮوﻧﺎ و اﺣﺘﻤﺎل ﺗﮑﯿﻨﮕﻰ در ادﺑﯿﺎت داﺳﺘﺎﻧﻰ‬ ‫ﻧﺸﺴﺖ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﮑﺘﺐ ﻓﮑﺮى ﺳﯿﺎﺳﻰ اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﻰ )ره(‬ ‫‪27‬‬ ‫ﺧﺒـﺮﻧﺎﻣﻪ ﺧــﺮدادﻣـﺎه ‪٩٩‬‬ صفحه 27 ‫ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻓﺮﻫﻨﮓ و اﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻧﮕﺎرﺧﺎﻧﻪ‬ ‫ﻧﺸﺴﺖ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺮرﺳﻰ اﺑﻌﺎد ﺣﻘﻮﻗﻰ ﺳﯿﺎﺳﻰ اﻋﺘﺮاضﻫﺎى اﺧﯿﺮ در اﻣﺮﯾﮑﺎ‬ ‫‪28‬‬ صفحه 28