ماهنامه خبرنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی شماره 182

‫خبــرنـامه‬ صفحه 1 صفحه 2 ‫اخبــار‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬پژوهشکده حکمت و دین پژوهی‪ 33 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬پژوهشکده نظام های اسالمی‪ 19 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتامعی‪ 14 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬پژوهشکده دانشنامه نگاری دینی‪ 7 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬مرکز رشد و نواوری‪ 6 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬مرکز مطالعات پیرشفت و متدن‪ 2 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬مرکز مطالعات فضای مجازی‪ 2 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬قطب علمی فلسفه دین اسالمی‪ 1 :‬فعالیت رسانشی‬ ‫‪9‬سازمان انتشارات پژوهشگاه‪ 4 :‬فعالیت رسانشی‬ صفحه 3 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫اخالق بدون معنویت‪ ،‬به اداب خشک و بی روح فروکاسته می شود‬ ‫نهمین کنگره ســاالنه اخالق پزشکی ایران به صورت مجازی و به‬ ‫‪ÓÓ‬ایت اهلل عل ی اکبر رشاد‬ ‫میزبانی دانشگاه علوم پزشــکی کرمان با محوریت مالحظات اخالقی در‬ ‫پاندمی کووید‪ ۱۹‬و دستیابی دانشجویان علوم پزشکی به هویت حرفه ای‪ ،‬با سخنرانی دکتر باقر الریجانی‪ ،‬ایت اهلل علی اکبر‬ ‫رشاد‪ ،‬دکتر حمیدرضا رشیدی نژاد‪ ،‬برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫بدون فهم عرفانی از کتاب و سنت نمی توان عرفان اهل بیتی داشت‬ ‫حجت االسالم والمسلمین علی فضلی‪ ،‬مدیر گروه عرفان پژوهشگاه‪،‬‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین علی فضلی‬ ‫شامگاه دوم دی ماه در پنجمین پیش همایش «عرفان اهل بیتی(ع)» که‬ ‫از سوی گروه عرفان پژوهشگاه برگزار شد‪ ،‬گفت‪ :‬خود این فهم‪ ،‬اقسامی مانند فهم شهودی دارد که در حوزه عرفان نظری‬ ‫و هم سلوکی که در حوزه عرفان عملی است‪.‬‬ ‫‪4‬‬ صفحه 4 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه د ی مــــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با مهر‬ ‫اخالق اجتماعی از مهمترین بخش های اخالق اسالمی است‬ ‫حجت االســام محمدباقر پورامینی مدیر گروه کالم پژوهشگاه‪ ،‬با‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمدباقر پورامینی‬ ‫بیان اینکه اخالق اجتماعی را می توان یکی از مهمترین بخش های اخالق‬ ‫اســامی دانست‪ ،‬گفت‪ :‬این بخش از ان حیث که انســان به اجتماعی زیستن نیاز دارد و زندگی در جامعه بخش جداناپذیر‬ ‫حیات اوست و حتی از این منظر هم می توان نگریست که حیات جمعی یکی از قوای وجودی انسان است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با تسنیم‬ ‫عرفان در چشم و دل ایت اهلل مصباح یزدی(ره)‬ ‫ایضاح این مســاله و نیز بررســی دیدگاه ایت اهلل‬ ‫به منظور اثبات و‬ ‫ِ‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمدجواد رودگر‬ ‫محمدتقــی مصباح یــزدی(ره) در خصوص منابع وحیانــی در پیدایش و‬ ‫اصیل اسالمی‪ ،‬خبرگزاری تسنیم به گفتگویی با حجت االسالم والمسلمین محمدجواد رودگر عضو هیات‬ ‫عرفان‬ ‫گســترش‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫علمی گروه عرفان پژوهشگاه پرداخت که بخش نخست این گفت وگوی مفصل در پیوند همین مطلب امده است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬هم اندیشی‬ ‫هم اندیشی امتداد کالم در جامعه برگزار شد‬ ‫به مناســبت هفته پژوهش هم اندیشــی با موضوع امتداد کالم در‬ ‫‪ÓÓ‬هم اندیشی امتداد کالم در جامعه‬ ‫جامعه توســط مجمع پژوهشگاه های علوم انســانی اسالمی با همکاری‬ ‫معاونت پژوهشــی وزارت علوم‪ ،‬تحقیقات و فناوری و پژوهشــگاه فرهنگ و اندیشــه اســامی به صورت مجازی با ارائه‬ ‫حجت االسالم محمدصفر جبرئیلی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪5‬‬ صفحه 5 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫کرسی ترویجی نظریه تفسیری اریک هرش و نقد ان‬ ‫به مناســبت هفته پژوهش کرسی علمی ترویجی با موضوع نظریه‬ ‫‪ÓÓ‬کرسی نظریه تفسیری اریک هرش و نقد ان‬ ‫تفسیری اریک هرش و نقد ان توسط مجمع پژوهشگاه های علوم انسانی‬ ‫اســامی با همکاری معاونت پژوهشــی وزارت علوم‪ ،‬تحقیقات و فناوری و پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی به صورت‬ ‫مجازی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫الگوی اسالمی ایرانی پیشرفت گام اساسی برای تاسیس تمدن اسالمی‬ ‫حجت االســا م والمسلمین حمیدرضا شــاکرین عضو هیات علمی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین حمیدرضا شاکرین‬ ‫گروه منطق فهم دین پژوهشــکده حکمت و دین پژوهی پژوهشــگاه در‬ ‫گفت و گویی به تشــریح ویژگی های بخش مبانی سند الگوی اســامی‪-‬ایرانی پیشرفت پرداخت و افزود‪ :‬تدوین و اجرای‬ ‫الگوی اسالمی ایرانی پیشرفت را می توان یکی از مسائل بسیار مهم کشور‪ ،‬ضامن بقا و استمرار نظام دانست‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫فلسفه اسالمی تولید سوپرذهن دیجیتال را رد می کند‬ ‫حجت االسالم والمسلمین علیرضا قائمی نیا‪ ،‬عضو هیئت علمی گروه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین علیرضا قائم ی نیا‬ ‫معرفت شناسی در نشست علمی«ذهن دیجیتال» گفت‪ :‬بیشتر تفکر عقلی‬ ‫و مغز بیولوژیکی انســان ها معطوف به معیشت و حل مسائل اقتصادی و روزمره است؛ مغز بیولوژیکی در طول هزاران سال‬ ‫تکامل داشته و قدرت خود را باال برده است ولی باز هم بسیاری از پیچیدگی ها را درک نمی کند‪.‬‬ ‫‪6‬‬ صفحه 6 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه د ی مــــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫کرسی رئالیسم ارزش شناختی در علوم انسانی برگزار شد‬ ‫کرســی «رئالیســم ارزش شــناختی در علوم انســانی»‪ ،‬از سلسله‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای رمضان عل ی تبار‬ ‫نشســت های دومین همایش علوم انسانی ‪ -‬اسالمی‪ ،‬پژوهش و فناوری‬ ‫به همت مجمع پژوهشگاه های علوم انسانی ‪ -‬اسالمی و با همکاری معاونت پژوهشی وزارت علوم‪ ،‬تحقیقات و فناوری و‬ ‫معاونت پژوهشی دفتر تبلیغات اسالمی حوزه‪ ،‬چهارم دی ماه توسط گروه منطق فهم دین پژوهشگاه برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫عمل خالصانه و پاداش جاودانه‬ ‫صرف عبادت کافی نیســت؛ بلکه باید خالصانه باشد‪ .‬عبادت گرچه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین سعید داودی‬ ‫انصــراف به عبادت بالمعنی االخص دارد که شــرط قربت در ان شــرط‬ ‫صحت است؛ ولی ممکن است معنای عامی داشته باشد؛ یعنی هرچه را که بتوان در ان قصد قربت کرد؛ از احسان به والدین‪،‬‬ ‫تا محبت و خوشرویی به همسر‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬رونمایی اثار‬ ‫ایین رونمایی از کتاب معنویت اجتماعی در مکتب سلیمانی برگزار شد‬ ‫ایین رونمایی از کتاب «معنویت اجتماعی در مکتب ســلیمانی» اثر‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمدجواد رودگر‬ ‫حجت االســام محمدجواد رودگر‪ ،‬همزمان با گرامیداشت دومین سالگرد‬ ‫شهادت سردار حاج قاسم سلیمانی و تجلیل از خانواده های شهدای مدافع حرم‪ ،‬با حضور سردار حاج محمد امام قلی‪ ،‬مهدی‬ ‫جمشیدی و حجت االسالم محمدجواد رودگر‪ ،‬نویسنده کتاب در فرهنگسرای اندیشه برگزار شد‪.‬‬ ‫‪7‬‬ صفحه 7 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫نفی والیت امام علی(ع) در ایه والیت‬ ‫حجت االســام محمد عابدی‪ ،‬عضو هیات علمی گروه قران پژوهی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین محمد عابدی‬ ‫پژوهشگاه‪ ،‬در کرســی علمی «اسیب شناسی برداشت سیاسی از قران در‬ ‫حوزه قواعد بالغی»‪ ،‬گفت‪ :‬برداشت های سیاسی از قران بر خالف انواع دیگر برداشت ها به دلیل اینکه با قدرت‪ ،‬سیاست و‬ ‫حکومت سر و کار دارد‪ ،‬دچار اسیب های بیشتری نسبت به تفاسیر دیگر شده است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬وبینار‬ ‫نقش اندیشه های کالمی در پاسخگویی به شبهات جدید‬ ‫به مناســبت هفتــه پژوهش وبینــار تخصصی بــا موضوع “نقش‬ ‫‪ÓÓ‬وبینار نقش اندیشه های کالمی‬ ‫اندیشــه های کالمی در پاسخگویی به شــبهات جدید“ توسط گروه کالم‬ ‫مرکز مطالعات و پاســخگویی به شبهات (حوزه های علمیه) با همکاری گروه کالم پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی به‬ ‫صورت مجازی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫ایمان‪ ،‬علم‪ ،‬عقل و عمل صالح سازنده جهان فرهنگی قران هستند‬ ‫نشســت نقد و بررســی کتاب جهان فرهنگی قران‪ ،‬توســط گروه‬ ‫‪ÓÓ‬نشست نقد کتاب جهان فرهنگی قران‬ ‫تخصصی علوم انسانی قرانی پژوهشکده حکمت و دین پژوهی پژوهشگاه‬ ‫به صورت حضوری و مجازی با حضور دکتر سیدحســین فخر زارع به عنوان ارائه دهنده‪ ،‬حجت االسالم والمسلمین محمد‬ ‫عابدی و دکتر علیرضا عالمی به عنوان ناقد و دکتر محمدمهدی حکمت مهر به عنوان دبیر علمی دنبال شد‪.‬‬ ‫‪8‬‬ صفحه 8 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه د ی مــــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫انقالب اسالمی تنها یک تحول دفعی تک ساحتی نبود‬ ‫به پاس ده ها سال خدمات علمی و انقالبی دکتر محمدی و تالیف اثار‬ ‫‪ÓÓ‬ایت اهلل عل ی اکبر رشاد‬ ‫ن نکوداشت مقام علمی و فرهنگی‬ ‫ممتاز در عرصه انقالب اســامی‪“ ،‬ایی ‬ ‫استاد منوچهر محمدی” با حضور و سخنرانی ایت اهلل علی اکبر رشاد‪ ،‬ایت اهلل صدیقی‪ ،‬حجت االسالم رضا غالمی و تعدادی‬ ‫دیگر از اساتید حوزه و دانشگاه‪ ،‬در محل مجموعه فرهنگی شهدای انقالب اسالمی (سرچشمه) برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫قاعده «حریم حمی» چگونه به بهبود روابط زناشویی کمک می کند؟‬ ‫کرســی علمی‪ -‬ترویجی با موضوع “نقش قاعــده حریم حمی در‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین سعید داودی‬ ‫مراقبــت از کانون خانواده از دیدگاه قران“ توســط گــروه قران پژوهی‬ ‫پژوهشــکده حکمت و دین پژوهی پژوهشگاه به صورت حضوری محدود و مجازی با حضور حجت االسالم سعید داودی به‬ ‫عنوان ارائه دهنده‪ ،‬حجج اسالم والمسلمین غالمرضا پیوندی و سیدمحمدحسن جواهری به عنوان ناقد برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫چگونگی تبیین تعارض نماها در زندگی فاطمه(س)‬ ‫حجت االسالم والمسلمین محمدجواد رودگر‪ ،‬عضو هیات علمی گروه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمدجواد رودگر‬ ‫عرفان پژوهشــگاه‪ ،‬در نشست علمی «عرفان زهرایی؛ عرفان اجتماعی و‬ ‫تمدن ســاز»‪ ،‬از سلسله نشست های ســوگواره یاس نبوی‪ ،‬گفت‪ :‬عرفان از سنخ شهود و حضور و وصول است و عارف کسی‬ ‫است که به این مقام شهودی رسیده باشد‪.‬‬ ‫‪9‬‬ صفحه 9 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫قاعده روح معنا پیشینه روایی دارد‬ ‫حجت االسالم والمسلمین محمدعلی اسدی نسب‪ ،‬عضو هیات علمی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین محمدعلی اسدی نسب‬ ‫پژوهشگاه در نشست علمی «نگاه هدف محور به قاعده روح معنا در تفاسیر‬ ‫عرفانی» گفت‪ :‬وقتی به تفاسیر عرفانی نگاه می کنیم برداشت های متعدد و پراکنده ای در انها وجود دارد‪ ،‬حتی برداشت هایی‬ ‫که با ظاهر قران بی ارتباط یا در تضاد است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه‬ ‫اسالمی موجود با اسالم‬ ‫نسبت سنجی عرفان‬ ‫ِ‬ ‫مرحــوم ایت اهلل مصباح یزدی به عنوان یکــی از پرچمداران حوزه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین محمدجواد رودگر‬ ‫در دوران ما شناخته می شــوند‪ .‬ایشان در عرصه های متنوعی چون فقه و‬ ‫تفســیر و علوم اجتماعی اثار ارزنده ای از خودشان به جا گذاشــته اند‪ .‬یکی از وجوه شخصیت ایت اهلل مصباح چهره عرفانی‬ ‫ایشان است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫الهیات اسالمی از مباحث سنتی دست بردارد‬ ‫نگاه اول این اســت که فضا های مجــازی صرفا به صورت منطقی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین علیرضا قائم ی نیا‬ ‫اطالعات دسته بندی شده را در اختیار مخاطبان قرار می دهند‪ ،‬اما در ادامه‬ ‫با طرح نگاه دوم مشــخص شــد که فرهنگ در فضا های مجازی هم حضور دارد و فرایند تحلیل و مقوله بندی اطالعات را‬ ‫متاثر می کند‪ .‬فضا های مجازی صرفا فضا هایی نیستند که اطالعات در ان ها انباشت شده باشد‪.‬‬ ‫‪10‬‬ صفحه 10 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه د ی مــــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه‬ ‫تقابل علوم سیاسی وارداتی با معرفت سیاسی اسالمی‬ ‫این نقش از ابعاد متعددی قابل تبیین اســت؛ از جمله در دو گستره‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد عابدی‬ ‫درون علمــی و برون علمی؛ در حوزه درون علمــی چند قلمرو قابل توضیح‬ ‫است‪.۱ :‬موضوع علم انسانی سیاست؛ برای مثال انسان به عنوان موضوع مشترک تمام علوم انسانی در نگاه قرانی و اسالمی‬ ‫و دینی‪ ،‬تفاوت های مهمی با انسان بریده از دین دارد‪ ،‬همین طور موضوع و جوهره سیاست می تواند متاثر از نگاه قرانی باشد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫بررسی و نقد انتقادات داوکینز بر خداباوری‬ ‫کرســی علمی ترویجی با موضوع بررسی و نقد انتقادات داوکینز بر‬ ‫‪ÓÓ‬کرسی بررسی و نقد انتقادات داوکینز‬ ‫خداباوری توســط گروه منطق فهم دین پژوهشگاه به صورت مجازی با‬ ‫حضور حجت االســام حمیدرضا شــاکرین به عنوان ارائه دهنده‪ ،‬دکتر میثم توکلی بینا و حجت االسالم دکتر سیدفخرالدین‬ ‫طباطبایی به عنوان ناقد برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫نقش متکلمان معاصر در تاسیس الهیات اجتماعی‬ ‫همزمــان با هفتــه پژوهش‪ ،‬کرســی ترویجی «نقــش متکلمان‬ ‫‪ÓÓ‬کرسی نقش متکلمان معاصر در تاسیس الهیات‬ ‫معاصر در تاســیس الهیات اجتماعی» با ارائه حجت االســام والمسلمین‬ ‫محمدصفرجبرئیلی‪ ،‬عضو هیات علمی گروه کالم پژوهشــگاه و حضور دو ناقد محترم‪ ،‬حجج اسالم و المسلمین محمدتقی‬ ‫سبحانی و حسین بستان و دبیری علمی حجت االسالم قاسم محمدی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪11‬‬ صفحه 11 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫جرم شناسی جرایم خشونت بار خانوادگی‬ ‫یافته های پژوهش در بخش راهکارها‪ ،‬بر تقویت و تقدس بخشــی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین علی محمدی جورکویه‬ ‫درســت به جایگاه خانواده در نظام اجتماعی و تعیین نقش حداکثری برای‬ ‫اخالق و نقش حداقلی برای حقوق در ســامان دادن روابط بین اعضای خانواده به ویژه زوجین در سیاســت جنایی اسالم در‬ ‫بعد پیشگیری از خشونت در خانواده‪ ،‬تاکید دارد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫عالمه طباطبایی و اجتهاد جامع‬ ‫حجت االســام والمسلمین محمدعلی اردستانی‪ ،‬عضو هیات علمی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین محمدعلی اردستانی‬ ‫گروه فلســفه پژوهشگاه‪ ،‬شــامگاه دوم دی ماه در پنجمین پیش همایش‬ ‫«عرفان اهل بیتی(ع)» که از ســوی گروه عرفان پژوهشــگاه برگزار شــد‪ ،‬گفت‪ :‬عالمه طباطبایی با تسلطی که نسبت به‬ ‫مباحث فلسفی و عرفانی در دو بعد نظری و عملی و علوم دیگر مانند ریاضیات و نجوم و ‪ ...‬دارد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫بی خبری از “ذات گرایی جدید” و لطمات بسیار باالی ان‬ ‫علــوم‪ ،‬اعم از علوم طبیعی و علوم انســانی‪ ،‬تحت تاثیر فلســفه و‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر ابراهیم دادجو‬ ‫فلسفه علمی که پشتوانه فکری دانشمندان و اندیشمندان اند به بار نشسته‬ ‫و به پیش می روند‪ .‬به طورمثال‪ ،‬نیوتن با این باور که بین زمین و چیزی که جذب زمین می شــود “خال” وجود دارد به این‬ ‫اعتقاد روی اورد که زمین دارای ذات یا خاصیت جذب کننده بودن نیست‪.‬‬ ‫‪12‬‬ صفحه 12 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه د ی مــــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه‬ ‫فیلسوف علوم انسانی اسالمی‬ ‫طبیعتا فلســفه اخالق و فلسفه انســان هم مبتنی بر فلسفه هستی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین عبدالحسین خسروپناه‬ ‫و فلســفه معرفت اســت و چون حکمت اســامی از هستی شناســی و‬ ‫معرفت شناسی و انسان شناسی و ارزش شناسی دیگری برخوردار است که در حکمت متعالیه نمایان است‪ .‬بنابراین این مبانی‬ ‫فلسفی برگرفته از حکمت متعالیه می تواند بر نظریه علوم انسانی تاثیر گذار باشد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫فلسفه جایگاه مناسبی در ایین نامه اموزشی حوزه های علمیه ندارد‬ ‫حجت االسالم والمســلمین حسین عشاقی عضو هیات علمی گروه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین حسین عشاقی‬ ‫فلسفه پژوهشکده حکمت و دین پژوهی پژوهشگاه در نشست هم اندیشی‬ ‫بررســی مسائل و اولویت های پژوهشی جامعه و نظام با موضوع «دانش فلسفه‪ ،‬مسائل و اولویت های نظام اسالمی» گفت‪:‬‬ ‫نیازهای جامعه ما به مباحث فلسفه یکی از شاخص های خطراتی می باشد که متوجه نظام و جامعه اسالمی است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با ایسنا‬ ‫سند الگوی اسالمی ایرانی پیشرفت نقشه راه جامع و کالن‬ ‫حجت االسالم والمســلمین دکتر قاسم ترخان مدیر گروه تخصصی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین قاسم ترخان‬ ‫علوم انسانی قرانی پژوهشگاه در گفتگو با ایسنا گفت‪ :‬بی تردید این حرکت‬ ‫در بستر قوانین علمی و علّی اجتماعی صورت می پذیرد‪ .‬در اموزه های اسالمی‪ ،‬این قوانین اجتماعی‪ ،‬سنت های اجتماعی نام‬ ‫دارد‪ .‬بسیاری از این قوانین که از طریق عقل‪ ،‬دست یافتنی نیست در ایات و روایات بیان شده است‪.‬‬ ‫‪13‬‬ صفحه 13 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با تسنیم‬ ‫ایت اهلل مصباح‪ ،‬اتمسفر فکری غرب را بهتر از دیگران می شناخت‬ ‫حجت االســام علیرضا قائمی نیا‪ ،‬دانشــیار گروه معرفت شناســی‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین علیرضا قائم ی نیا‬ ‫پژوهشــکده حکمت و دین پژوهی‪ ،‬مدیر قطب علمی فلسفه دین اسالمی‬ ‫پژوهشــگاه و از شــاگردان مستقیم مرحوم ایت اهلل مصباح یزدی در گفت وگو با تسنیم با ذکر سوابق علمی و فلسفی عالمه‬ ‫مصباح یزدی‪ ،‬بر جایگاه کم نظیر ایشان در هندسه کلی فکر اسالمی تاکید می کند که متن ان را در پیوند می خوانیم‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با تسنیم‬ ‫عرفان از نظر عالمه حسن زاده “خداخویی” بود نه “خداجویی”‬ ‫حجت االســام محمدجواد رودگر‪ ،‬عضو هیات علمی گروه عرفان‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین محمدجواد رودگر‬ ‫پژوهشــکده حکمت و دین پژوهی پژوهشگاه و از شاگردان مرحوم عالمه‬ ‫حســن زاده املی (رض)‪ ،‬در گفت وگو با تسنیم به بازخوانی فرازهایی از پیام تسلیت امام خامنه ای به مناسبت رحلت ایت اهلل‬ ‫حسن زاده املی پرداخته است که متن کامل ان را در پیوند می خوانیم‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫کالم شیعی؛ بنیادی ترین عنصر مطالعات تمدنی‬ ‫کرســی علمی «جایگاه و نقش کالم در تمدن ســازی»‪ ،‬از سلسله‬ ‫‪ÓÓ‬کرسی جایگاه و نقش کالم در تمدن سازی‬ ‫نشســت های دومین همایش علوم انسانی ـ اسالمی‪ ،‬پژوهش و فناوری‪،‬‬ ‫پنج دی ماه‪ ،‬به همت گروه کالم پژوهشــگاه‪ ،‬مجمع پژوهشــگاه های علوم انسانی ـ اسالمی‪ ،‬با همکاری معاونت پژوهشی‬ ‫وزارت علوم‪ ،‬تحقیقات و فناوری و معاونت پژوهشی دفتر تبلیغات اسالمی حوزه برگزار شد‪.‬‬ ‫‪14‬‬ صفحه 14 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه د ی مــــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫الحاد جدید‪ ،‬طبیعت گرایی هستی شناختی و علم‬ ‫شماری طبیعت گرایی هسـتی ­شـناختی را بنیاد فلسـفیِ اجتناب ­ناپذی ِر‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین حمیدرضا شاکرین‬ ‫علم دانســته­ اند‪ .‬مارتین ماهنر بران است که علم را پیش­فرض انگاشته و‬ ‫طبیعت گرایــی به مثابه مفروض متافیزیکی قوی و بدیل ناپذیر‪ ،‬به طور ضمنی در چهارچوب علم جای دارد‪ .‬از طرف دیگر‬ ‫طبیعت گرایان‪ ،‬موفقیت علوم طبیعی را دلیل بر موجـه بودن طبیعت گرایی هستی­ شناختی انگاشته ­اند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با حوزه‬ ‫ایت اهلل مصباح عمار انقالب و مجاهد بزرگ عرصه جهاد تبیین بود‬ ‫حجت االســام محمد ملک زاده عضو هیات علمی گروه سیاســت‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد ملک زاده‬ ‫پژوهشــگاه در گفتگو با خبرگزاری حوزه‪ ،‬ضمن گرامیداشــت فرا رسیدن‬ ‫ســالگرد ارتحال ایت اهلل مصباح یزدی اظهار داشت‪ :‬مرحوم ایت اهلل مصباح حقیقت ًا در مقام عالم و فقیهی مجاهد‪ ،‬همچنین‬ ‫عمار انقالب اسالمی و یار صدیق مقام معظم رهبری‪ ،‬در جهاد فکری و فرهنگی و علمی‪ ،‬ایفاگر نقش بسیار ممتازی بودند‪.‬‬ ‫‪15‬‬ صفحه 15 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫اخالق مدیریت بدن به مثابه عاملی در استحکام رابطه همسرانه‬ ‫«اخالق مدیریت بدن به مثابه عاملی در استحکام رابطه همسرانه»‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین محمدرضا جباران‬ ‫عنوان پژوهشی است که در گروه اخالق توسط حجت االسالم و المسلمین‬ ‫محمدرضا جباران عضو هیات علمی این گروه در حال نگارش می باشد‪ .‬برای اشنایی اجمالی با این اثر‪ ،‬نوشتاری در پیوند‬ ‫همین مطلب خدمتتان ارائه می گردد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫ارزش راهبردی ‪ ۹‬دی از فتح خرمشهر بیشتر بود‬ ‫دکتر عبدالوهاب فراتی عضو هیات علمی گروه سیاســت پژوهشگاه‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر عبدالوهاب فراتی‬ ‫با بیان اینکه از اول انقالب تا هم اکنون روزهای بزرگی داشــته ایم که از‬ ‫ان ها به عنوان ایام اهلل و حماســه یاد می شــود‪ ،‬اظهار داشت‪ :‬همه این حماسه ها در انقالب و دفع خطرات یا تحکیم نظام‬ ‫جمهوری اسالمی نقش افرینی زیادی داشته است‪ ،‬اما اهمیت هیچکدام از این ایام همچون ‪ ۹‬دی نیست‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫حماسه نهم دی‪ ،‬مرهمی بر رنجنامه فتنه ‪۸۸‬‬ ‫انتخابــات نهمین دوره ریاســت جمهــوری ایــران را باید یکی از‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین محمد ملک زاده‬ ‫حســاس ترین و پرتالطم ترین حوادث بعد از پیروزی انقالب اســامی به‬ ‫حســاب اورد‪ .‬حادثه ای که از ســالها قبل برای شکل گیری ان برنامه ریزی شده بود‪ .‬حدود چهار سال قبل از زمان برگزاری‬ ‫انتخابات ‪ ،88‬سناتور مک کین کاندیدای جمهوری خواهان وعده داد‪ :‬در ایران‪ ،‬نظام را با جنبش سبز منهدم می کنیم‪.‬‬ ‫‪16‬‬ صفحه 16 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه د ی مــــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫فلسفه سیاسی انقالب اسالمی نقشه جامعی است که باید از دین گرفت‬ ‫به مناسبت هفته پژوهش کرسی علمی ترویجی با موضوع “فلسفه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محسن مهاجرنیا‬ ‫سیاســی انقالب اســامی“ توسط مجمع پژوهشــگاه های علوم انسانی‬ ‫اســامی با همکاری معاونت پژوهشــی وزارت علوم‪ ،‬تحقیقات و فناوری و پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی به صورت‬ ‫مجازی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫فقه سیاسی‪ ،‬کالم سیاسی و فلسفه سیاسی تبدیل به یک دانش شده اند‬ ‫به مناســبت هفته پژوهش کرسی علمی ترویجی با موضوع “نقش‬ ‫‪ÓÓ‬کرسی نقش فلسفه فقه سیاسی در تولید علوم‬ ‫فلسفه فقه سیاسی در تولید و توسعه علوم انسانی“ توسط مجمع پژوهشگاه‬ ‫های علوم انســانی اسالمی با همکاری معاونت پژوهشــی وزارت علوم‪ ،‬تحقیقات و فناوری و پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه‬ ‫اسالمی به صورت مجازی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫در نشست نخبگان اقتصادی حوزه با وزیر اقتصاد چه گذشت؟‬ ‫در ســفر استانی هیئت دولت به قم‪ ،‬وزیر امور اقتصادی و دارایی در‬ ‫‪ÓÓ‬نشست هیات دولت و اعضای هیات علمی گروه اقتصاد‬ ‫جمع اساتید و صاحب نظران اقتصاد اسالمی در دانشگاه قم حاضر شد و در‬ ‫جریان دیدگاه ها‪ ،‬انتقادات و پیشنهادهای علمی و عملیاتی ان ها برای مشکالت اقتصادی کشور قرار گرفت‪ .‬این نشست با‬ ‫حضور و سخنرانی اعضای هیات علمی گروه اقتصاد پژوهشگاه دنبال شد‪.‬‬ ‫‪17‬‬ صفحه 17 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫مصلحت به معنای کنار نهادن حقایق نیست‬ ‫حجت االسالم والمسلمین محمد ملک زاده‪ ،‬عضو هیئت علمی گروه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین محمد ملک زاده‬ ‫سیاست پژوهشکده نظام های اسالمی پژوهشگاه‪ ،‬چهارشنبه اول دی ماه‬ ‫در کرسی علمی «نظام حکومتی قران بنیان از دیدگاه ایت اهلل خامنه ای با تاکید بر سیاست خارجی»‪ ،‬گفت‪ :‬انچه در گفتمان‬ ‫سیاست خارجی نظام اسالمی وجود دارد داشتن روابط بین الملل و تاکید بر دین به عنوان محور در این روابط است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫راهبرد گام دوم انقالب اسالم مقاومت است‬ ‫نشســت علمی راهبرد مقاومت در بیانیه گام دوم انقالب اســامی‪،‬‬ ‫‪ÓÓ‬نشست علمی راهبرد مقاومت در بیانیه گام دوم‬ ‫توسط گروه سیاســت پژوهشکده نظام های اسالمی پژوهشگاه به صورت‬ ‫حضوری و مجازی برگزار شــد‪ .‬این نشســت با حضور و ارائه حجت االسالم محمد ملک زاده به عنوان ارائه دهنده‪ ،‬حجج‬ ‫اسالم والمسلمین محسن مهاجرنیا و ذبیح اهلل نعیمیان به عنوان ناقد دنبال شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫شهید سلیمانی نماد تبدیل تهدید به فرصت بود‬ ‫نشســت علمی بررسی جلوه های تربیت سیاســی در مکتب شهید‬ ‫‪ÓÓ‬نشست بررسی جلوه های تربیت سیاسی در مکتب سلیمانی‬ ‫سلیمانی با سخنرانی حجت االسالم سید سجاد ایزدهی رئیس پژوهشکده‬ ‫نظام های اســامی پژوهشگاه‪ ،‬حجت االســام محمد ملک زاده‪ ،‬دکتر عبدالوهاب فراتی با دبیری حجت االسالم محسن‬ ‫مهاجرنیا‪ ،‬به همت گروه سیاست پژوهشگاه و دانشگاه ازاد اسالمی بافت در محل خبرگزاری حوزه برگزار شد‪.‬‬ ‫‪18‬‬ صفحه 18 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه د ی مــــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫«انسان» محور الگوی پیشرفت اسالمی است‬ ‫حجت االســام والمسلمین احمدعلی یوســفی مدیر و عضو هیات‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین احمدعلی یوسفی‬ ‫علمی گروه اقتصاد اســامی پژوهشکده نظام های اسالمی پژوهشگاه به‬ ‫بررسی تطبیقی توسعه انسانی رایج با اموزه های اسالمی و ارائه الگوی جایگزین پرداخت و اظهار کرد‪ :‬همه الگوهای توسعه‬ ‫انسانی مبتنی بر نگاه سکوالری و انسان محوری نظام اقتصادی سرمایه داری ارائه شده اند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫مسئولیت کیفری مطلق در فساد اقتصادی یقه سفیدان‬ ‫کرســی علمی ترویجی «مســئولیت کیفری مطلق در جرایم یقه‬ ‫‪ÓÓ‬کرسی مسولیت کیفری مطلق در جرایم یقه سفیدان‬ ‫ســفیدان» به همت مرکز تحقیقات اســامی مجلس شورای اسالمی و‬ ‫گروه فقه و حقوق پژوهشــگاه به صورت حضوری و مجازی برگزار شد‪ .‬در این نشست علمی حجت االسالم محمد حسنی‬ ‫عضو گروه فقه و حقوق پژوهشگاه مباحث خود را پیرامون “مسئولیت کیفری مطلق در جرایم یقه سفیدان” ارائه داد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با رسا‬ ‫مالک ما در مدیریت شایسته ساالری است‬ ‫حجت االسالم علی اقا پیروز‪ ،‬مدیر گروه مدیریت اسالمی پژوهشگاه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین علی اقا پیروز‬ ‫در گفتگو با خبرگزاری رســا با اشــاره به جوان گرایی و مبنای ان گفت‪:‬‬ ‫عده ای فقط به دنبال جوانان هســتند تا کار را به انان بســپارند و عده ای از جوانان گریزانند؛ سن و سال و پیر و جوان بودن‬ ‫مالک نیست بلکه انچه مالک است‪ ،‬شایستگی مدیران است‪.‬‬ ‫‪19‬‬ صفحه 19 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با حوزه‬ ‫لزوم دوری دولتمردان از الگوی توسعه غربگرا‬ ‫حجت االســام محمد ملک زاده عضو هیات علمی گروه سیاســت‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین محمد ملک زاده‬ ‫پژوهشــگاه در گفتگو با خبرگزاری حوزه با اشــاره به اینکه یکی از جدی‬ ‫ترین معضالت فراروی کشور‪ ،‬معضل گرایش به تجمل و غرب گرایی است‪ ،‬گفت‪ :‬با بررسی پیشینه این معضل در سه حوزه‬ ‫سیاست‪ ،‬اقتصاد و فرهنگ‪ ،‬در سه دهه گذشته جامعه ایران‪ ،‬به دوره حاکمیت دولت کارگزاران می رسیم‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫گام دوم انقالب اسالمی حرکتی به سوی یک حکمرانی عادالنه است‬ ‫کرســی ازاد اندیشــی با موضوع “نقش عدالت سیاسی در تحقق‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسام والمسلمین سیدکاظم سیدباقری‬ ‫بیانیه گام دوم انقالب اسالمی“ توسط گروه سیاست پژوهشکده نظام های‬ ‫اســامی پژوهشگاه با همکاری پژوهشــگاه حوزه و دانشگاه برگزار شد‪ .‬در این کرســی علمی‪ ،‬حجت االسالم سیدکاظم‬ ‫سیدباقری به عنوان ارائه دهنده‪ ،‬حجت االسالم محمد شجاعیان و دکتر شریف لک زایی به عنوان ناقد حضور داشتند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫ابزارشناسی استنباط در مسائل نو پدید‬ ‫ایت اهلل علیدوســت عضو هیات علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه‬ ‫‪ÓÓ‬ایت اهلل ابوالقاسم علیدوست‬ ‫در نشستی با اعضای گروه فقه و اصول دانشگاه رضوی برخی از ابزارهای‬ ‫استنباط در مسائل مستحدثه را تبیین کرد و گفت‪ :‬مکرر از من سوال می کنند که ایا مسائل مستحدثه را با همان ابزار گذشته‬ ‫می شود بدست اورد یا اینکه طرحی نو درانداخت؟‬ ‫‪20‬‬ صفحه 20 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه د ی مــــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫الگوی فراملیتی مقاومت؛ میراث شهید سلیمانی‬ ‫عنصر تکفیر در بین گروه های سلفی به شدت تولید ضدیت می کرد‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر عبدالوهاب فراتی‬ ‫و این ضدیت ها انها را از درون منشعب می نمود‪ .‬مثل همان اتفاقی که در‬ ‫زمان دوره پهلوی در بین گروه های چپ رخ می داد یعنی هروقت دو نفر توده ای کنار هم قرار می گرفتند یک گروه تشکیل‬ ‫می دادند سومی که وارد می شد دچار اختالف ایدئولوژیک می شدند و بعد از هم می پاچیدند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با شبستان‬ ‫دولت و مجلس به گونه ای عمل کنند که از فشار تورمی بر مردم کاسته شود‬ ‫حجت االسالم احمدعلی یوســفی عضو هیات علمی و مدیر گروه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین احمدعلی یوسفی‬ ‫اقتصاد اسالمی پژوهشگاه‪ ،‬در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری شبستان در قم‬ ‫با تاکید بر لزوم توجه به مسایل و اولویت های اقتصادی کشور به خصوص تالش در جهت رفع فقر و محرومیت و تبعیض‬ ‫و بی عدالتی در جامعه اظهار داشت‪ :‬یکی از مشکالت جدی امروز کشور ناظر به بحث گرانی کاال و تورم است‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با شبستان‬ ‫بقای اسالم و اموزه های دینی مرهون مجاهدت حضرت زهرا است‬ ‫حجت االسالم والمسلمین محمد ملک زاده عضو هیات علمی گروه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین محمد ملک زاده‬ ‫سیاست پژوهشگاه در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری شبستان ضمن تسلیت‬ ‫ایام شــهادت مظلومانه صدیقه کبری‪ ،‬حضرت زهرا(س) گفت‪ :‬مکتب فاطمه زهرا(س) بیشترین نقش و تاثیر را در راستای‬ ‫حفظ اسالم و دفاع از اموزه های دینی و به خصوص امر والیت داشته است‪.‬‬ ‫‪21‬‬ صفحه 21 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با شبستان‬ ‫انقالبی ایت اهلل مصباح‬ ‫ظرفیت های فکری و‬ ‫لزوم به کارگیری‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫شــخصی ِت» ایشــان ادامه‬ ‫از انجا که همچنان توطئۀ دیرینۀ «ترور‬ ‫ّ‬ ‫‪ÓÓ‬ایت اهلل محمدتقی مصباح یزدی(ره)‬ ‫سیاســی ســکوالر تالش دارند که از عالمۀ‬ ‫دارد و جریان های فکری و‬ ‫ِ‬ ‫انقالبی‪« ،‬تصویری وارونه و مخدوش» ارائه کنند‪ ،‬بر ماســت که خاموش و ارام ننشــینم و مجال ندهیم که این ســرمایۀ‬ ‫عظیم ّ‬ ‫اصیل اسالمی و انقالبی»‪ ،‬به تاراج برود و در نظر مردم‪ ،‬در برابر ّ‬ ‫خط انقالب و امام نشانده شود‪.‬‬ ‫«تفک ِر‬ ‫بی بدیل و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫ام البنین تربیت کننده یاور برای امام حسین(ع)‬ ‫فاطمــه بنت ح ّزام ملقــب به ام البنین همســر امیرالمومنین و مادر‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر محمدرضا سنگری‬ ‫حضرت اباالفضل العباس بودنــد‪ .‬ام البنین لقبی بود که اعراب به هر زنی‬ ‫که صاحب ‪ ۴‬پسر و بیشتر داشت اعطا می شد‪ .‬اگر مردی هم چندین پسر داشت لقب سعد العشیره دریافت می کرد‪ .‬حضرت‬ ‫ام البنین ‪ ۵‬سال پس از هجرت متولد شدند و وقتی ‪ ۱۹‬ساله بود حضرت علی علیه السالم به خواستگاری او رفت‪.‬‬ ‫‪22‬‬ صفحه 22 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه د ی مــــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫تحول نظام فرهنگی با منطق پیشین‪ ،‬بازی در میدان رقیب است‬ ‫تحول فرهنگی و بازســازی نظام فرهنگی امری است که ضرورت‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر سیدحسین فخر زراع‬ ‫شدید ان توسط حاکمیت و نیز اقشار فرهیخته جامعه احساس شده است و‬ ‫از انجا که فرهنگ امری نه دفعی بلکه تدریجی است ساز کارهای تغییر و تحول بنیادین فرهنگ نیز امری دفعی‪ ،‬دستوری‬ ‫یا سفارشی نیست بلکه باید از رهگذر تولید نظری ها‪ ،‬بازسازی نهادها و همساز سازی کنش های افراد جامعه صورت بگیرد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫رویکرد فرهنگی سند الگو باید یکپارچگی مفهومی ان را تضمین کند‬ ‫حجت االســام علی ذوعلم استادیار پژوهشــگاه فرهنگ و اندیشه‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین علی ذوعلم‬ ‫اســامی گفت‪ :‬ســند الگوی اســامی ایرانی پیشــرفت الگویی است‬ ‫فرهنگ مدار که بر اســاس اصالت فرهنگ در ســاخت جامعه مطلوب باید باز طراحی شود‪ .‬این الگو به رشته پیوند دهنده و‬ ‫انسجام بخشی نیاز دارد که وحدت واقعی الگو را تامین و تضمین کند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫شاهد روایتی وارونه و غلط از ایت اهلل مصباح هستیم‬ ‫رهبر انقالب در توصیف فضای مطبوعاتی مسموم‪ ،‬تعبیر شارالتانیزم‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای مهدی جمشیدی‬ ‫مطبوعاتی را به کار بردند و گفتند‪ :‬روایت پردازی نسبت به برخی بزرگان‪،‬‬ ‫مخدوش اســت‪ .‬در اینجا باید اشاره کنم که خوب اســت کتاب نظریه سیاسی اسالم که فایل های صوتی ان هم در اختیار‬ ‫است را بخوانیم و ببینیم اقای مصباح چه گفته است‪ .‬نخست‪ ،‬باید انگیزه ایشان از ان سخنرانی ها روشن شود‪.‬‬ ‫‪23‬‬ صفحه 23 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫علم گرایی و انواع ان‬ ‫همه انــواع علم­گرایی‪ ،‬علوم طبیعی یا یکی از انها (مث ً‬ ‫ال فیزیک) را‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر روزبه زارع‬ ‫اصــل می­ گیرند و انواع مختلف علم­گرایی ناظر به این طرح می­ شــود که‬ ‫چه رابطه ­ای میان این اصل و چیز دیگری باید برقرار باشد؛ بسته به اینکه ان چیز دیگر (مثالً سایر رشته ­های دانشگاهی یا‬ ‫حوزه ­های معرفت انسانی یا حوزه ­های مختلف واقعیت) چه چیزی است‪ ،‬انواع مختلفی از علم­ گرایی بدست می­ اید‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫راز محبوبیت سردار دلها‪ ،‬شهید حاج قاسم سلیمانی‬ ‫چه شــد که نه در جغرافیایی ایران کــه در همه جای جهان‪ ،‬نام و‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر محمدرضا سنگری‬ ‫یاد حاج قاســم سلیمانی با شوکت و شکوه و احترام همراه شد و ستودن و‬ ‫ســرودن و سوگ او همه ی “زبان ها” و باورمندان همه ی “ادیان” را در بر گرفت؟ چه شد که بیش از “پیران”‪“ ،‬جوانان” از‬ ‫او دم می زنند و تصویر او را بر سینه و شبکه های مجازی به نمایش می گذارند؟‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه‬ ‫تغییر در جهت گیری دانش الزمه اسالمی شدن دانشگاه هاست‬ ‫موضوع دانشــگاه اســامی یکی از دغدغه هایی است که از ابتدای‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر سیدحسین فخر زارع‬ ‫انقالب اســامی مورد نظر رهبران و گروه های مرجع و فعاالن در سطح‬ ‫جامعه بوده است تا دانشگاه هایی که مرکز تولید و توسعه علم هستند‪ ،‬اسالمی شوند‪ .‬این موضوع در سیاست های کلی نظام‬ ‫نیز مورد توجه بوده است‪ .‬‬ ‫‪24‬‬ صفحه 24 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه د ی مــــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫مدیریت جهادی از نظر رهبر معظم انقالب اسالمی‬ ‫تجربۀ دفاع مقدس به ما نشــان داد که مدیریــت جهادی و اقدام‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر محسن ردادی‬ ‫تحقق غیرممکن ها کارامد اســت‪ .‬در زمان جنگ تحمیلی‬ ‫جهــادی برای‬ ‫ِ‬ ‫استفاده از روش های کالسیک و ارتش مرسوم برای مقابله با رژیم صدام کفایت نمی کرد و پیروزی در جنگ غیرممکن به‬ ‫ بینی صدام از فتح سه روزۀ تهران‪ ،‬رویایی و دورازذهن نبود‪.‬‬ ‫نظر می رسید‪ .‬در این اوضاع‪ ،‬پیش ِ‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫فاطمه (س) و فرهنگ‬ ‫فرهنگ‪ ،‬دو ســیر کلی دارد‪ :‬سیر نشوء و سیر رجوع‪ .‬نشوء‪ ،‬اشاره به‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین مسعود اسماعیلی‬ ‫افرینش فرهنگ است که الجرم در قدم اغازین‪ ،‬بر اندیشه و دیگر احوال‬ ‫ناب درونی انســانی توقف دارد و در گام های بعدی‪ ،‬شکل گیری ارزش ها‪ ،‬هنجارها‪ ،‬الگوهای رفتاری‪ ،‬سبک زندگی‪ ،‬هویت‬ ‫اجتماعی و عملکرد برونی ادمیان و بروز ان مراحل در نمودهایی ماندگار چون هنر و معماری‪ ،‬این سیر را تکمیل می کنند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫ایت اهلل مصباح و روایت های سکوالر در الیه رسمی‬ ‫ایــت اهلل مصباح یزدی این پرســش را مطرح می کنــد که ایا همۀ‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای مهدی جمشیدی‬ ‫کارهایــی که در طول گام ا ّول انقالب به عنوان کلّی «نظام»‪ ،‬نه به عنوان‬ ‫«یک شــخص» یا «یک گروه خاص»‪ ،‬انجام شده اند‪ ،‬درست و در مسیر صحیح بوده اند‪ ،‬یا «اشتباهات ج ّدی» وجود داشته‬ ‫که هرچه زودتر جلوی ان ها گرفته شود‪ ،‬به نفع نظام است‪.‬‬ ‫‪25‬‬ صفحه 25 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫اسالم با امتیاز طلبی و تبعیض‪ ،‬بیگانه است‬ ‫کرســی علمی ترویجی بــا موضوع “رجال زادگان“ توســط گروه‬ ‫‪ÓÓ‬کرسی ترویجی رجال زادگان‬ ‫مطالعــات انقالب اســامی پژوهشــکده فرهنگ و مطالعــات اجتماعی‬ ‫پژوهشــگاه به صورت حضوری با رعایت دستورالعمل های بهداشــتی و با حضور حجت االسالم والمسلمین علی ذوعلم به‬ ‫عنوان ارائه دهنده‪ ،‬حجت االسالم والمسلمین محمدحسین رحیمیان به عنوان ناقد برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫نشست الهام از مکتب سلیمانی در شعر و ادبیات معاصر برگزار شد‬ ‫در این جلســه ضمن بیان جلوه های اصلی گفتمان مقاومت در شعر‬ ‫‪ÓÓ‬نشست الهام از مکتب سلیمانی در شعر و ادبیات‬ ‫معاصر‪ ،‬موضوع بازپردازی ادبی قهرمانان مقاومت مورد بحث و بررســی‬ ‫قرار گرفت و مبانی زیبایی شــناختی گفتمان مقاومت از زبان دو شاعر برجسته کشورمان معرفی شد تاثیرگذاری قیام عاشورا‬ ‫بر ادبیات پایداری و مضامین مشترک ادبیات مقاومت در جهان اسالم از جمله دیگر محورهای این جلسه بود‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه با ایبنا‬ ‫ادبیات حوزه دین نیازمند درنگ و بررسی است‬ ‫دکتر محمدرضا ســنگری مدیر گروه ادبیات اندیشــه پژوهشــکده‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر محمدرضا سنگری‬ ‫فرهنگ و مطالعات اجتماعی پژوهشــگاه در گفت وگو با خبرگزاری کتاب‬ ‫ایران (ایبنا) عنوان کرد‪ :‬ادبیات حوزه دین به ویژه در حوزه کودک و نوجوان نیازمند درنگ و بررســی اســت و ضرورت دارد‪،‬‬ ‫موانع و کاستی های این حوزه را شناسایی و اصالح کنیم‪.‬‬ ‫‪26‬‬ صفحه 26 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه د ی مــــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬سخنرانی‬ ‫دستاورد نظام فقهی شیعی در حوزه نهادسازی انقالب اسالمی‬ ‫نشســت «دستاورد نظام فقهی شــیعی در حوزه نهادسازی انقالب‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین ابوالقاسم مقیمی حاجی‬ ‫اسالمی» با ســخنرانی حجت االسالم والمسلمین ابوالقاسم مقیمی حاجی‪،‬‬ ‫رئیس پژوهشــکده دانشنامه نگاری پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی برگزار شد‪ .‬در پیوند همین مطلب مشروح سخنان‬ ‫ایشان را بخوانید‪ .‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مقاله‬ ‫چگونگی و تاریخ شهادت حضرت فاطمه(س)‬ ‫بنا بر همه منابع تاریخی و حدیثی‪ ،‬حضرت زهرا(س) پس از رحلت‬ ‫‪ÓÓ‬مقاله ای مستخرج از دانشنامه فاطمی‬ ‫پیامبــر اکرم(ص)‪ ،‬مدت کوتاهی زندگی کرد و همچنان که پیامبرخبر داده‬ ‫بود‪ ،‬نخســتین کسی از اهل بیت(ع) بود که به پیامبر(ص) پیوســت‪ .‬در این مدت کوتاه‪ ،‬حوادث ناگوار بسیاری برای ایشان‬ ‫رخ داد که سبب ازردگی روحی شدید و لطمه های جسمانی ان حضرت شد‪ ،‬به طوری که ایشان بر اثر ان حوادث‪ ،‬بیمار شد‪.‬‬ ‫‪27‬‬ صفحه 27 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مقاله‬ ‫محسن بن علی(ع) اخرین فرزند حضرت فاطمه(س)‬ ‫محسن بن علی(ع)‪ ،‬سومین پسر و اخرین فرزند حضرت فاطمه(س)‬ ‫‪ÓÓ‬مقاله ای مستخرج از دانشنامه فاطمی‬ ‫اســت‪ ،‬برای او جز این نام لقب و کنیه دیگری ذکر نشده است‪ .‬سرگذشت‬ ‫ایشــان در منابع به صورت پراکنده و مختصر امده اســت‪ .‬در منابع متقدم شیعه و اهل سنت نام محسن(ع) را جزو فرزندان‬ ‫فاطمه(س) ذکر کرده اند‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مقاله‬ ‫فدک نماد حق خواهی و مظلومیت حضرت فاطمه(س)‬ ‫فدک در صدر اسالم دو یا سه روز با مدینه فاصله داشت که امروزه‬ ‫‪ÓÓ‬فدک نمادی از مظلومیت حضرت زه را (س)‬ ‫با نام الحائط در حدود ‪ ۱۴۰‬کیلومتری شمال شرق مدینه قرار دارد و شامل‬ ‫ورودی شــهر نیز نام فدک‪ ،‬در کنار حائط‪ ،‬به چشم‬ ‫‪ ۲۱‬روستاســت‪ .‬اکنون نیز نزد ســاکنان ان به فدک شــهرت دارد و بر‬ ‫ِ‬ ‫می خورد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مقاله‬ ‫همراهی و همدلی حضرت فاطمه(س) با امام علی(ع)‬ ‫زندگانــی فاطمه(س) با علی(ع)‪ ،‬مصداق برجســته و کامل زندگی‬ ‫‪ÓÓ‬مقاله ای مستخرج از دانشنامه فاطمی‬ ‫مشــترک بود‪ ،‬یعنی بر دوســتی و مهربانی و ایمان و صداقت‪ ،‬استوار بود‪.‬‬ ‫علی(ع) همسرش را یاوری نیکو برای طاعت خداوند معرفی کرد و حضرت فاطمه(س) علی(ع) را بهترین همسر خواند‪ .‬این‬ ‫محبت و تفاهم و خرسندی‪ ،‬از اغاز تا پایان زندگی مشترک انان ادامه یافت‪.‬‬ ‫‪28‬‬ صفحه 28 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه د ی مــــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مقاله‬ ‫معرفی زنان نقش افرین و همراه با حضرت فاطمه(س)‬ ‫در زندگی حضرت فاطمه(س) زنانی حضور داشتند که به رغم وظیفه‬ ‫‪ÓÓ‬مقاله ای مستخرج از دانشنامه فاطمی‬ ‫برخی از انــان برای پرورش ان حضرت(س)‪ ،‬خــود درس اموخته مکتب‬ ‫وی بودند‪ .‬انان در بســیاری از تحوالت تاریخی و سیاســی دوران نبوی و علوی‪ ،‬و نیز تبیین شــخصیت و جایگاه حضرت‬ ‫فاطمه(س) و مظلومیت های اهل بیت(ع) و والیت و دفاع از انان نقش داشتند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مقاله‬ ‫والدت حضرت فاطمه(س) بر اساس گزارش دانشنامه فاطمی‬ ‫وجود فاطمه(س) برگرفته از وجود رحمانی رســول اهلل(ص) است و‬ ‫‪ÓÓ‬مقاله ای مستخرج از دانشنامه فاطمی‬ ‫این ویژگی و افتخار برای سیده نساء العالمین(س) بسنده است‪ ،‬ولی تقدیر‬ ‫الهی ان بود که رســول خدا(ص) هدیه ای الهی را که میوه ای بهشــتی بود‪ ،‬بخورد و نطفه وجود فاطمه(س) از ان پدید اید‪.‬‬ ‫بدین جهت باید گفت گوهر وجود حضرت فاطمه(س)‪ ،‬از میوه های بهشتی است و رسول خدا ایشان را «حوراء انسیه» نامید‪.‬‬ ‫‪29‬‬ صفحه 29 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬رونمایی اثار‬ ‫ایین رونمایی از کتاب موافقت معنایی برگزار شد‬ ‫به همت مرکز رشد و نواوری پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‪،‬‬ ‫‪ÓÓ‬ایین رونمایی از کتاب موافقت معنایی‬ ‫اییــن رونمایی از کتاب “موافقت معنایی” اثر ارزشــمند حجت االســام‬ ‫والمســلمین دکتر علیرضا قائمی نیا عضو هیات علمی گروه معرفت شناســی پژوهشــگاه‪ ،‬دی ماه جاری با همکاری بنیاد‬ ‫پژوهش های اسالمی استان قدس رضوی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫دانش هوش مصنوعی و نقاط تالقی ان با الهیات‬ ‫نشست اول از سلسله نشست های مرزهای دانشی‪ -‬سیاستی الهیات‬ ‫‪ÓÓ‬نشست اشنایی با دانش هوش مصنوعی‬ ‫و هوش مصنوعی با موضوع «اشــنایی بــا دانش هوش مصنوعی و نقاط‬ ‫تالقی ان با الهیات» توسط بخش بین الملل مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه‪ ،‬هسته علوم شناختی مرکز‬ ‫رشد و نواوری پژوهشگاه و مرکز پژوهش های مجلس به صورت مجازی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪30‬‬ صفحه 30 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه د ی مــــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫بررسی راهکارهای مدیریتی کشور چین در کنترل بیماری کرونا‬ ‫نشســت علمی با عنوان “تنظیم گری ســامت” با محوریت تجربه‬ ‫‪ÓÓ‬نشست علمی تنظیم گری سالمت‬ ‫حکمرانی سالمت چین (توصیه های سیاستی برای حکمرانی ایران) توسط‬ ‫هسته تنظیم گری مرکز رشد و نواوری پژوهشگاه و مرکز پژوهش های مجلس و مرکز تعامالت بین المللی علم و فناوری در‬ ‫همکاری با مجامع دانشجویان ایرانی مقیم چین با حضور پژوهشگران و عالقه مندان برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫نشست روایت فرامرزی؛ فلسفه تخصص برگزار شد‬ ‫به همت مرکز رشد و نواوری پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‪،‬‬ ‫‪ÓÓ‬نشست روایت فرامرزی؛ فلسفه تخصص‬ ‫نشست هفتم از نشست های «روایت های فرامرزی» به همت مرکز رشد و‬ ‫نواوری پژوهشــگاه با اجرای دکتر سعید طاوسی مسرور عضو هیات علمی دانشگاه عالمه طباطبائی و با حضور و ارائه دکتر‬ ‫سیدمحمدامین نایب پور‪ ،‬به صورت برخط (مجازی) برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫هوش مصنوعی در حکمرانی به عنوان ابزاری برای کمک به تصمیم گیری‬ ‫دکتر حسن بشیری‪ ،‬عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی همدان‪ ،‬در‬ ‫‪ÓÓ‬نشست هوش مصنوعی و حکمرانی اینده‬ ‫نشســت علمی «هوش مصنوعی و حکمرانــی اینده» گفت‪ :‬هدف از این‬ ‫سخنرانی معرفی امکانات و قابلیت های هوش مصنوعی در حوزه حکمرانی و بررسی نمونه هایی از کاربست هوش مصنوعی‬ ‫و تصمیم گیری داده محور در کشورهای دنیا است‪.‬‬ ‫‪31‬‬ صفحه 31 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬نشست‬ ‫نشست علمی هوش مصنوعی و دین‬ ‫نشست سوم از سلســله نشســت های مرزهای دانشی‪ -‬سیاستی‬ ‫‪ÓÓ‬نشست علمی هوش مصنوعی و دین‬ ‫الهیات و هوش مصنوعی با موضــوع ”هوش مصنوعی و دین” با حضور‬ ‫دکتر تیموثی شــاتل‪ ،‬دانشیار دانشگاه مسایا از ایاالت متحده و حجت االسالم والمسلمین دکتر سیدمحمد سادات منصوری‪،‬‬ ‫به صورت مجازی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬یادداشت‬ ‫تبیین حکمرانی و مسئله پیشرفت در چارچوب بیانیه گام دوم‬ ‫انقالب اسالمی ایران‪ ،‬در دوران معاصر‪ ،‬و نظام سیاسی و حکومتی‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای دکتر حسین بابایی‬ ‫برامــده از ان‪ ،‬هیمنۀ فضای متعارف را که با تســلط نظریات و الگوهای‬ ‫حکمرانی دوقطبی لیبرالیستی و سوسیالیستی عینیت و استقرار یافته بود‪ ،‬درهم شکست‪ .‬به حقیقت‪ ،‬انقالب اسالمی با توجه‬ ‫به بن مایه های عقیدتی‪ ،‬ایمانی و معنوی اش افق جدیدی بر روی تحوالت اتی جهان در مقیاس تمدنی گشود‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫همگرایی و وحدت از اموزه های دینی و سفارشات ائمه است‬ ‫کرســی علمی‪ -‬ترویجی با موضوع “الگوهای همگرائی در جهان‬ ‫‪ÓÓ‬کرسی الگوهای همگرائی در جهان اسالم‬ ‫اسالم“ توســط مرکز مطالعات پیشــرفت و تمدن پژوهشگاه به صورت‬ ‫حضوری محدود برگزار شد‪ .‬این کرسی علمی با حضور و ارائه نظر دکتر سید اصف کاظمی به عنوان ارائه دهنده‪ ،‬دکتر سید‬ ‫علیرضا عالمی و دکتر عبدالوهاب فراتی به عنوان ناقد دنبال شد‪.‬‬ ‫‪32‬‬ صفحه 32 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه د ی مــــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫کرسی ترویجی تبیین مولفه های فضای سایبر برگزار شد‬ ‫به همت مرکز مطالعات فضای مجازی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه‬ ‫‪ÓÓ‬کرسی تبیین مولفه های فضای سایبر‬ ‫اسالمی‪ ،‬کرســی «تبیین مولفه های فضای سایبر» با حضور دکتر احسان‬ ‫کیان خواه‪ ،‬پژوهشــگر فضای سایبر به عنوان ارائه دهنده‪ ،‬دکتر عزیز نجف پور رییس مرکز مطالعات فضای مجازی و دکتر‬ ‫حمید جعفری به عنوان ناقد به صورت مجازی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬کرسی‬ ‫کرسی تبیین «نحوه وجود سایبر» برگزار شد‬ ‫به همت مرکز مطالعات فضای مجازی پژوهشــگاه‪ ،‬کرسی علمی‬ ‫‪ÓÓ‬جناب اقای احسان کیانخواه‬ ‫ترویجی تبیین «نحوه وجود ســایبر» دی ماه جاری با حضور دکتر احسان‬ ‫کیان خواه ‪،‬به عنوان ارائه دهنده و دکتر اسماعیلی و دکتر زارع ناقدان کرسی و به دبیری دکتر قریشی در پژوهشگاه فرهنگ‬ ‫و اندیشه اسالمی برگزار شد‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬مصاحبه‬ ‫اسالمی سازی علوم از منظر ایت اهلل مصباح یزدی(ره)‬ ‫در باب نقش مرحوم استاد عالمه مصباح(ره) در اسالمی سازی علوم‬ ‫‪ÓÓ‬حجت االسالم والمسلمین ابوالفضل ساجدی‬ ‫انســانی و در مدیریت ژورنالیسم دانش پس از انقالب اسالمی جای بحث‬ ‫و گفتگو زیادی وجود دارد‪ .‬ایشــان به عنوان برجســته ترین شخصیتی هستند که بعد از انقالب‪ ،‬این نیاز را احساس کردند و‬ ‫وارد عرصه اسالمی سازی علوم انسانی شدند‪.‬‬ ‫‪33‬‬ صفحه 33 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬افتخارات‬ ‫مستند جستجوگر لوح تقدیر جشنواره عمار را دریافت کرد‬ ‫دوازدهمین جشنواره فیلم مردمی عمار به ایستگاه پایانی خود رسید‬ ‫‪ÓÓ‬مستند جستجوگر‬ ‫و برگزیدگان این جشــنواره طی مراســمی در تاالر اندیشه حوزه هنری‬ ‫معرفی و از ایشــان تقدیر به عمل امد‪ .‬در بخش «مستند؛ حافظه ملی» مســتند جستجوگ ر اولین اثر مستند کانون اندیشه‬ ‫جوان در موضوع بررسی ارا و اندیشه های دکتر شریعتی‪ ،‬منتخب این بخش از جشنواره عمار شد و لوح افتخار دریافت نمود‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬تجدید چاپ‬ ‫کتاب سلوک در مکتب سلیمانی به چاپ پنجم رسید‬ ‫کتاب سلوک در مکتب سلیمانی ارائه اصول و ریشه های اصلی سیر‬ ‫‪ÓÓ‬کتاب سلوک در مکتب سلیمانی‬ ‫مسافرکوی دوست است که‬ ‫انسان سائرالی اهلل و‬ ‫انفســی و تعالی وجودی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫سلوک توقف ناپذیر فعال و نه منفعل‪ ،‬پویا و دینامیک نه ساکن و استاتیک ان هم در سایه شجره طیبه‬ ‫در طول چهل سال‬ ‫ِ‬ ‫والیت تداوم و تحقق داشت و مفاهیمی چون هجرت و جهاد را قرین عمل صالح و اخالص کرد‪.‬‬ ‫‪34‬‬ صفحه 34 ‫فعالیت های انجام شده‬ ‫خربنامه د ی مــــاه ‪1400‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬تازه های نشر‬ ‫کتاب علم اجتماعی اسالمی منتشر شد‬ ‫کتاب علم اجتماعی اســامی‪ :‬بازافرینی نظریه اســتاد مطهری اثر‬ ‫‪ÓÓ‬کتاب علم اجتماعی اسالمی‬ ‫اقای مهدی جمشــیدی در گروه فرهنگ پژوهی توسط سازمان انتشارات‬ ‫پژوهشگاه به زیور طبع اراسته شد‪ .‬مرتضی مطهری در کتاب «جامعه و تاریخ» می نویسد که اسالم‪ ،‬یک مکتب جامعه شناسانه‬ ‫نیست و هیچ یک از مطالب اجتماعی قران کریم‪ ،‬با زبان و اصطالحات علم اجتماعی‪ ،‬مطرح نشده اند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬تازه های نشر‬ ‫کتاب روشنفکردی دینی تعامل با جمهوری اسالمی ایران منتشر شد‬ ‫کتاب روشنفکردی دینی تعامل با جمهوری اسالمی ایران اثر دکتر‬ ‫‪ÓÓ‬کتاب روشنفکری دینی تعامل با جمهوری اسالمی‬ ‫مسعود پورفرد در گروه سیاست توسط سازمان انتشارات پژوهشگاه به زیور‬ ‫طبع اراســته شد‪ .‬در دوره ابتدایی استقرار‪ ،‬جمهوری اسالمی ایران‪ ،‬تحت تاثیر روشنفکران دینی همچون جالل ال احمد و‬ ‫دکتر شریعتی قرار داشت؛ در حالی که این دو متاثر از ایدئولوژی چپ و نیز منتقد نظام سیاسی پهلوی بودند‪.‬‬ ‫‪http://www.iict.ac.ir/...‬‬ ‫‪Ó Ó‬تازه های نشر‬ ‫کتاب نقد مبانی سکوالریسم منتشر شد‬ ‫کتــاب نقد مبانی سکوالریســم اثر دکتر همایون همتی از ســوی‬ ‫‪ÓÓ‬کتاب نقد مبانی سکوالریسم‬ ‫موسســه اندیشه معاصر و توسط سازمان انتشارات پژوهشگاه به زیور طبع‬ ‫اراسته شد‪ .‬سکوالریسم‪ ،‬تفکری دنیاگرا‪ ،‬یک سویه نگر‪ ،‬محدود و انحصار طلب با شعارهای متناقض و رو ّیه ای نفاق الود است‬ ‫که تهدیدی بزرگ و ویران گر برای دین داری و تفکر دینی محسوب می شود‪.‬‬ ‫‪35‬‬ صفحه 35 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫‪36‬‬ صفحه 36 ‫خربنامه د ی مــــاه ‪1400‬‬ ‫نگارخانه‬ ‫‪9 9‬ایین رومنایی از کتاب موافقت معنایی‬ ‫‪9 9‬نشست علمی جلوه های تربیتی سیاسی در مکتب شهید سلیامنی‬ ‫‪37‬‬ صفحه 37 ‫پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسالمی‬ ‫گزارش تصویری‬ ‫ایین رونمایی از کتاب موافقت معنایی‬ ‫نشست علمی جلوه های تربیت سیاسی در مکتب شهید سلیمانی‬ ‫‪38‬‬ صفحه 38 ‫صفحه اخر‬ ‫‪39‬‬ ‫خربنامه د ی مــــاه ‪1400‬‬ صفحه 39